UNDECIMA. rr

nec line re&ore conflare . Itaque non folum5, a dodliifimis viris - fed & omnium mortalium„ teftiuioniis) ac fenfibus coarguitur Epicurus :„ quis enim de providentia dubitet, cum vi-Z) deat Caelos terramque, fic disposita- fic tem*„ perata eflfe universa; (a) non modo ad pul*5, chritudinem ornatumque mirabilem 3 sed ad„ usum quoque hominum > caeterorunique vi-„ ventium commoditatem aptiffime conveni-,, rent ? non poteft igitur quod ratione condat,, fine rarione coepi de. Quoniam certum edefi-3, fe providentiam 5 sequitur alia quLdio ) u-33 trumne Deus unus an pliires; quX quidem3j multum habet ambiguitas (h") : diflenfiunt3, enim non modo singuli inter fe , verum etiam33 populi 3 atque gentes. Sed qui rationem fe-33 quetur 3 intelleget 5 nec Dominum eflfe polfej»3, nili unum ; nec patrem , nifi unum ; nam fi33 Deus, qui omnia condidit 3 & idem Dominus*33 3 c idem pater eil 3 unus fit necefle e(t 3 ut33 idem fit caput 3 idemque fons rerum . Nec33 poteft aliter rerum summa confidere 3 nifi ad3, unum cunftai referantur; nifi uniis teneat gu-33 bernaculum 5 nifi unus frena moderetur 3 re*33 gatque universa membra 3 tamquam mens u-33 na . Si multi fint in examine apum reges 5 pe-,3 ribunt, aut dilfipabuntur 3 dum regibus irtcef-33 fit magno discordia motu : fi plures in ar-3, mento duces , tamdiu praeliabuntur 3 donec33 unus optineat; fi multi in exercitu impera*

33 to-ti») Mane» ut, (k) I. ambiguitati» • *