Positiones Philosophicae.

i.

Ex Ethica Christiana,

Principali nostra Doctrina*

i. Uemadmodum Ethica. Communis in genere, ita etiam

m N Chr fi i anet in specie Objeilum est adito moris five moralis,ß quae recipit morem sive bonum seu honestum, sive pra-vum seu turpem.

2. Elt autem alito moralis ,agit 4 tio seu mottn hominis particeps r amnis& confihj five deliberationis : tibi agitatio quaevis tum interna & sub-tiiis ipsius mentis, tum externa & crassa corporis intelligi debet»

3. Hic actionis moralis conceptus probe distingui debet a conceptuactionis merae naturae ? sive,mere&pure naturalis,quae est actio homi-nis, vel alius agentis naturalis,& fit solius naturae,sou facultatis naturalisimpulso, neque deliberationis capax,utpote quae sob nullo regimine ra-tionis est, nec esse potest, Haec non est considerationis Ethicae,

4. Actio moralis est vel honesta,quae cum lege conformis est, vel tur-pis, quae ab ea discrepat: atque utraque considerari potest & debet velin thesi, vel in hypothesi,

5. Actio moralis in hypothesi, vel in actu Ipso, sou in actu exercito con-siderata k.xT g|ov>j'v est & vocatur actio,itemque opus, sive bonum, sivemalum,

6. fn thesi, vel in habitu,seu in actu signato considerataest vel virtus,Vel vitium,

7. Virtus est habitus voluntatis* quo ea inclinatur adagtwdunujuxtanormamprsferiptam legis divina moralis.

8. Per hanc definitionem merito dilcedit Christianus a communiAristotelis, quam tradit Ethic. Nicom, lib. II. c. 6. ubi dicit: *£$ wx^gt n

dqeltf giso ‘ZT&xiaihxii a> /uevor jjtj » m rll ustge v/xag weA<rfu.hVI hoy(f,ngqm «v * oeJa-m : Efl tgitur vtrtm habitui eleftivm in mediocri»

täte confifiensJecundunu nos definita per rationem^ ut prudens definiverit.Multis quippe haec vitiis laborat,

9. Virtus nonnunquam communius venit officii nomine,quam vir-tutis ; Ex. Gr* quando praecipiuntur partes soperior um erga in eriores,

* Avi-