22

PSALMVS I.

Vi’a,num,

fing.

Viae, iwm*plur.

qua mApprobationif [cientia , ut appellantTheo-logi, non poteft fefle fermo- Deinde eft hicP/ 4 ,tota vivendi ratio, qua omnia fiudia &opera complebitur. Advertit hoc idemMar-tinum Delrium in Gloflis litteralibus adcap.6 . Geneieos: Via , inquit, in lingulari fignin-care folet* ut plurimum,modum ac rationemvivendi :Vite in plurali fignificant ipfameto-f>era.

i f. Et iter , inftitu tum, omnfsque im-piorum vivendi ratio infelicem fortietur eici-tum: tollentur e medio miferi, & abibunt adinteritum /empiternum. Huc faciunt verbaDoboris maximi,S. Auguftini Trab. i?.. inloan. fub finem: Novit Dominus , qui funt eius:mvit, qui permaneant ad coronam , qui permane -Mt ad flammam. Novit in area fua triticum, no-vit & paleam.novit fegetem,novit& zizania. Quodfi Deus, inquies, hac omnia novit, cur ali-cubi dixit; Nefcio vos ? Euthymius in cap.Matthaei monet, duplicem in Deo fcientiaminefle: alteram naturalem, qua omnia novit,utpote omnium infpebor,omniumque ante,quam fiant, cognitor: alteram magis peculi*arem, qua folos iuftos cognofcit; Novit quip-pe Dominus , qui funt eius : Et no v it Dominus viamluftorum. Eos autem, qui vitam habent con-taminatam , limulat ie ignorare, utpote fiiSicognitione indignam converfationem prsef e ferentes: illis ait ; Arnen dico vobis, Nefcio vos }Matth. 2 p. v. 12,.

Sub mafcu-lino generetontincturfemininum.

Beatitudoeft omruumbonorum•aiisac fun-damentum.

Tria caven-tia bearo.

SYMBOL/E SANCTO-

RVM PATRVM.

i. S.BASILII MAGNI, Homilil inhunc Pfa/mum. Beatus vir. Cur Propheta ,inquis,virum duntaxatfelegit, quem beatumpraedicaret i num feminas ab hac beatitudi-ne excludit ? Absit. Nam una virtus viri &feminae eft, quando par utrique creatio ho-norque fimilis. Audi Genefin: Fiat ,■ inquitDeus, homo. Ad imaginem Dei fecit illum : mafeu-lum & feminam fecit eos ♦ Quorum itaque na-tura una, horum & abiones eaedem.Quorumaequale opus, horum & merces eadem. Curergo, viri faba mentione, mulierem tacuit ?Quoniam latis efte exiftimauit, quando eftuna utrique natura, praecipuo fexu utrumquehominem fignificare.

z. S. PETRI CHRYSOLOGf, Ser-mone XLIV* Beatus vir , qui non abijt <&c. Si-cut dimicaturo cum beftijs , & graviftimo-rum certaminum diferimina fubituro , pro-minciantur ante bravia, praemia , coronae ;Propheta Beatitudinem fic pramifit, ut pro-vocaret hominem, totam, quam poft enu-merat, criminum vincere feritatem.

3.S.BASILII MAGNI, Homiliain huncPfalmn m.Beatus vir , quinon abijt in confilio im-piorum , & in via peccatorum non ftetit, & in ca-thedra pefHlenthe non fedit. Tria nobis digna ob-iervatione proponit .'Nequando abierimus inconfilio impiorum : Non confiftendum invia peccatorum : Non fedendnm in Cathedrapeftilenti*. Rerum naturam iecutus, hunc

dibis ordinem impofuit.Primiim enim con-filium inimus. Deinde confilium firmamus.Poftremd inijs , quae confuliumus, perma-nemus. Tum ypoft medium , concludit. Beatitii-dinis igitur eft, nihil cogitlfle, aut propofitodeftinafle exequi, quod lit malum. Si autem*per inimici infidias, impietatis confilia ini-veris , in peccato noli perfiftere. Id demumfi accidit, cave infideas malo. Ne igitur (k *deto in cathedra peftilentiae. Sed quandointellexifii, Cathedram hic , diuturnam inpeccatis fignificare moram; deinceps exqui-rendum tibi, quam nominatim dicat P efli-lentiam ♦ Dicunt rerum huius.modi periti ,peftem ea efte natura, ut, fi unius hominisaut iumenti corpus attingat, ad quofque pro-ximos quafi partitd ferpit: ut, unq contami-nato, mox ad alium vis morbi perveniat.Tales itaque funt operarij iniquitatis; aliusin alium linim transmittit morbum: proindecoaegrotant, fimul & pereunt.

4 HVGONIS A S. VICTORE, ad huncPfalmum, Sed in lege Domini voluntas eius. Noiidicit regius vates; In voluntate eius lexDomimeft: fed > Jn lege Domini voluntas eius . Ratio-nem reddit Hugo: Multi, inquit , habent le-gem in corde, fed non habent cor in Iege.Le-gem in corde habent, qui cognofcunt verita-tem : cor in lege habent, qui diligunt verita-tem. Qurvero legem in corde habent, noncor in lege; hi portant legem , non portan-tur a lege : onerati funt, non adiuti : quiafcientia, ubi non eft charitas, gravat, nonallevat.

f. S. HILARIt, in huncPfalmum.Ef in le-ge eius meditabitur die ac nolle. Secundam le-gem die nobeque vivendo, vita ipfa, no-cturna legis erit& diurna meditatio.

5. IO ANNIS CLIMACI, Gradu XX. Ani-ma , quae per diem verbum Dei perpetuo ie-cum meditando revolvit, infbmno quoqueidem verfare mente confuevit. Eft enim haecvera prioris exercitationis merces & remu-neratio; qui improborum daemonum phan-tafmata arcemus;

ScholionX. adputmmmatum Climaci Gradum ;hanc affundit lucem . Qui, ad exemplum Davi-dis, legem Domini meditatur tota die, etiamdum dormit, idem,per formarum imagines,hoc eft, mente per phantafiam revolvit tutin ipfo oraculum illud expleatur: In lege Do-mini meditabitur die ae nolle.

6 . S. iOANNIS DAMASCENI , lib.IV.DeOrthodoxa fide,cap. 1 3 * Et erit tanquamlignum , quodplantatum eft fecus decurfus aqua-rum , quod fruftum fuum dabit m tempore fuo. Ni-hil praeclarius, nihil animarum faluti condu-cibilius eft, quam divinas Scripturas perlcf li-tari .Quemadmodum enim lignum plantatumfecus decurjus aquarum , ita etiam anima divinaaScripturae fluentis irrigata , laginatur , fru-biimque tempeftivum,hoc eft,rebam fidemprofert, ac perpetu6 virentibus foiijs, id eft;Deo gratis abionibus exornatur. Siquidemhoc afferuntScripturaeSanbae,utet ad pro-ba* honeftafque abiones, &ad puram con-

tem-

Quid lex Inc^^de, quid

Cor itl lege 4

Qultiam diiinoduque

Legem Do-mini mediitentur 1

r'-

Sanfta, iii

cundaque

fomnia.

DecurusaquarumfuntSctiptu*rae divinae.

Longe fbe-cundiifiinsK!