III. Intende 5 voci orationis meae,Rex meus, & Deus meus»
£c humans j* Mos eft divina: Scripturae, ut huma-operationes, nas iapenumero operationes adfcribat Deo*quemadmodum hoc in loco fieri videmus,ubi tribuitur DEO» quod facerC folet ho-mo , qui primo percipit verba auditu: de-inde intelleftu capit fenfum verborum: de-nique inclinatur ad implendum defideriumpetentis. Loquitur itaque David ad Deum,fecundum hanc fimilitudinem. Subdit illi-to rationem triplicem exauditionis : dusefunt ex parte Dei, quarum una eft, Rex metu;Regis enim eft gubernare: alteta ratio, quiaDeus meus ; Deus enim finis eft voluntatumuoftrarum, in quo conquiefcunt, tanquam incentro, & in termino fuo.
IV.
Man£,tem*pus aptumorationi.
Mane, ideft, celeri-ter, & tem»peftive,
V.
& quam di-ligentiffime.
Quoniam 4 ad te orabo: Do-mine, mane exaudies vocemmeam*
4. Eft hac tertia ratio exauditionis ,qua fumitur ex parte orantis : Quoniam aite orabo. Q.D. eft conveniens, quia promi-fifti orantibus exauditionem. Et tametfipar fit te DEUM laudare omni tempore,quod profiteor mefa&urum Pfalmo $ Be-nedicam Dominum in omni tempore , femper lausejus in ore meo ; potiflimum tamen Domine,mane exaudies vocem meam. Mane, pofthabi-tis omnibus alijs curis , & fingulis quidemdiebus matutino tempore, quippe ad oran-dum commodififimo, audies meam orantisvocem. 'SicdeDaVidejuxtahiftoriam intel-lige. Potes & de Deo loquentem regem,fperantemque fe ab illo exaudiendum efTe,interpretari hunc in modum: Quia oro, fi-muique fpero, preces meas non irritas ForejDomine , mane, id eft, celeriter atque [tempe-ftive, exaudies vocem meam. Hoc enim fperaredebent oraturi, Deum cito exauditurum; ficanimafttC Ifaia cap. 3 o. verfi ij. Ad vocem cla-moris tuiyfiatmi ut audierit, rejpondebit tibi: &cap.tf f .v.zq. Adhuc illis loquentibus,ego audiam*
Mane 5 aftabo tibi,& 6 vide-bo ; quoniam non Deus vo-lens 7 iniquitatem tu es*
y. Tempore matutino, & fiimmo qui-dem mane aflabo tibi , Jfupplicabundus. Pa-gninus Hebraea vertit; Mane dijponam , feupr separabo tibi , ici licet orationem: Felix; Maneprxparabo tibi, hoc eft, ordinabo ad te orationem:Flaminius; Maneinftituam ad te orationem. Lau-danda eft ver fio S. Hieronymi; Mane pr sepa-rabor ad te : j uxta praeceptum illud , quodEcclefiafticus fiibinde dedit cap. 18. verAnte orationem praepara animam tuam, & noliejfe quafi homo , qui tentat D E VM. Quod fivocabulum mane non pro matutino tempo-re, fedrurfiim pro celeritate velis accipere,dic cum Auguftino : Mane ad/labo tibi vi-debo. Adftabo, quid eft, nifi non jacebo ? Quideft autem aliud jacet e^ nift in terra quiefcere, quod
eft in terrenis voluptatibus bcatitudinem quaerere?
Cum igitur non fit inhajrendum terrenis vo-luptatibus , fi volumus videre Deum , quimundo corde confpicitur; cum non fit quie-icendiim in terra, npn mhserebo, non quie-icam, non jacebo, fed mane , celeriter, a6lu-tum adftabo tibi , & videbo.
<f. Vt reipondeant fibi duo membra,quo-rum primum dicit; Mane adftabo tibi , adden-dum eft alteri, & videbo Te itidem mane. viifunt LXX.verbo inoxj/opiai: Hebraeus fons ha-bet Vaatfapheh : quibus verbis attentiflimaquaedam fpe&atio fignificari folet. Hinc be-ne Xantes Pagninus Vertit; Etjpeculabor: Au-guftinus iuftinianus Epifcopus Nebienfis ;
Et contemplabor. Interjungam hic, quod mel-lifluus Bernardus in lib. £>e vita folitaria mo-net: Nonfruftra ait Propheta ; Mane aftabotibi, & videbo , fed quia tunc a curis exteriori-bus fumus adhuc jejuni. Huius ergo fenffts efthemiftichij: Mane ante omnia negotia di-vino tuo confpe&ui fidam me , divinffquerebus contemplandis ftudio accuratiflimoinfiftam.
7. Familiare noveris divinis efTe litteris, ut Nomen ab«S
nomen,quod appellamus abftra&um,ponant
pro concreto: Tu igitur Deus ini quitat em. i.ini- P ro «oncrt-i i • D r tvLi • 1 to frequcn-
quos non diligis,neque foves. Nii mcomodat
etiam abftractum no men,quoniam non Deus es nitur.tu,quiapprobet peccata,ut faciuntDijGentiu,foeaiflimorum magiftri flagitiorum, omni-limq; duces fcelerum. Per iniquitatem omnegenus peccati intelligitur , quod aequitatistranfilit normam, Significantior eft Graeca-nica di£io «vopoe, qua compellatur id $ quodomni Caret legis ratione. Caterum , quodAngelicus Do£or animadvertit, David in s j Thomashoc, & fequenti verficulo, loquitur de Deo, Aquin.tanquam de aliquo homine, qui diligit, velodit, ubi triplex cernitur differentia: namhuic peccatoris placet peccatum; illi placetperfoiia peccantis; alteri neurrum,fed tamenlibenter & fine aVerfationevidet eum. Ni-hil horum agis, 6 Deusi non placet tibi pec-catum, quoniam non Deus volens iniquitatem tu es:non familiaris es peccanti, quoniam non habi-bit juxta te malignus: dedignaris afpicere pec-catorem, quoniam honpermanebunt mjufti anteoculos tuos, fcilicet Approbationis: quod con-firmat Habacuc cap. 1. v. 13. Mundi funt oculitui , ne videas malum ; & refticere ad iniquitatemnon poterisi
ctvoula.
Neque habitabit 8 juxta terna»lignus: neq; 9 permanebuntinjuftiante oculos tuos.
g. Habitatio cum aliquo, familiaritatem;juxta aliquem, viciniam defignat. Malignusneque cum Deo in ijfdem asdibus, neq; juxtaDeum in contiguis finetur sedibus habitare.Nam fi Rex fan&us Pfalmo 1O0. verL 7. Nonhabitabit in medio domus meae, qui facit fuperbiam:fi dixit idem Pfalmo 2/. v. f. Odivi eccleftammalignantium , & cum impijs non fedebo : quantominus tolerabitur impius in domo, vel juxtaG domum
VI.
Habitareeum alio,luxu alium.