IV.

Vide Sym-bolam IV.

Turbaturanimaequaeperdidit Di-fcrecionem»

> *

& 773 01017171 -

ms, quaexplicaturSymbola V.

V.

Mutua con-ycriio.

js PSALMVS VI.

virtutibus robur invenitur animarum.] It planidebilis omnis comprehenditur anima> nifi qua fue-rit virtutum fortitudine fulta.

Et anima 4 mea turbata eftf val-de : 5 fed tu Domine ufque-quo?

4. Alterum argumentum, a cognitioneptoprij peccati. Non ofta mea tantummo-do conturbata funt, led & anima mea, quoadilla mea, quam peccatis meis debilitavi, quaeper me deformis & sgra fa&a eft; heu ani-ma mea miferabilis turbata eft valde, cum alpi-ceret le adeo defoedatam, & abominandam.S. Thomas exiftimat * animam ideo turba-tam dici, quia perdidit luam dilcretioneimTurbatur, inquit, difcretio,in quantum peccatorividetur, rette fe agere, cum peccat : & ideo dicit ;Anima mea turbata eft valde, quia perverjumhabet judicium de agendis, utfcilicet, quod bonumeft, judicet effe malum ,& e conveifo.

y. Dicuntur haec verba, Sed tu Domine uf-quequo? per Apoliopefin, quae figura, quodconiecuturum expe&abatur, fubticet, fimiil-que maximam addit vim orationi. Exemploht ille Maronis verius; Quos ego: fedmotospra-ftat componere fiuftus , Per hoc conticiniumampliftimus interpreti patelcit campus, inquo perveftiget, quod inanimo cceptum de-truncantis lermonem latitare juftiimefti Etlicet profe&d cuivis id eruere, quod linguamplura locuturam defecit; &dum abau£torisfenfu non abhorreat, liibftituere, quod omiftIum eft. Noftra igitur haec apoliopelis aptif-fime completur illo exordio Plalmi duode-cimi; Vfquequd Domine oblivifceris me in finem ?ufquequo avertis faciem tuam a me ? Quoufquenon exaudies ? non mifereberis ? nort lana-bis ? QUamdiu cellas opem ferre ? ufquequoftc me perturbatam ac miferam relinques ?Neutiquam enim dicit, Vfquequo ? quafi velitincrepare, led tanquam is, qui in magno do-lore verlatur,oblecrat,ut propere Deus opemferat. Verba haec non acculanris funt, led ho-minis in doloribus conftituti,qui pergit orare:

Converte 6 Domine , & eripeanimam meam: lalvum mefac 7 propter mifericordiamtuam.

6 * Argumentum tertium a MilericordiiDeu Qui le ad Deum convertit, idem orat,ut'ad fe convertatur & Deus: quem ad mo-dum Zachatia i. v,;. Hac dicit Dominus exer-cituum : Convertimini ad me, ait Dominus exerci-tuum : & convertar ad vos, dicit Dominus exerci-tuum. Re&e^ autem Cafliodorus* More noftro(inquit) diciturDeO, Convertere: ficut averfi(olent rogari , quia aut refpicere nolunt , aut fubve-nire contemnunt. O Deus,qui huc ulq; propterpeccata fuifti averfus a me, convertere nunc adme: converte Vultum tuum ad me,quem me-rito a me avertifti : & eripe animam meam imalo tam culpae, quam poena;, quod per pec-cata mea incurri.

7. Tria petit in hoc Verlu,ConverfionenlDei ad animam pcenitentem, Ereptionem demalis ingruentibus, & Salvatione. Quod adtertium attinet, intelligens non fuorum me-ritorum efte, quod fal vetur; Salvum me fac,inquit, non propter meritum meum, fedpro-pter mifericordiam tuam , in quam dum fixaIpes ponitur, venia facilius impetratur. Nonde meis meritis confidens, ut me falvum fa-cias , fupplico , led de fola milericordia tuapraelumens, polliceor mihi falutem, quamob merita mea Iperare non aulim. Idem&

Paulus Titum docuitcap. ;.verfy. Non exoperibus juftitia , qua fecimus nos , fed fecundumfuam mifericordiam falvos nos fecit .

Quoniam 8 non eft in morte, 9 VI.qui memor fit tui; in 10 infer-no autem quis confitebiturtibi?

8* Argumentum quartum , delumptuma gloria Dei, quam mortui, damnatique mi-nime quarunt; led illi quidem Dei memoreseffe nequeunt , hi Deum etiam blalphemijslacelTimt. A morte naturali, de qua primumhemiftichium intelligito, non eft redire advitam; a morte aterna non eft redire ad gra-tiam, & laudem Dei, quod altero dicitur he-miftichio. De utraque igitur morte, corporis& animae, verfus loquitur,

9. lelu Siracida vox eftEcdi lJ.v.zS. Amortuo quafi nihil,perit confefiio: Jid eft , homomortuus, qui non exiftit amplius, non poteftlaudare Deum. Idem dicit Pfaltes hic regius;

Mon eft in morte , hoc eft, poft mortem, vel inloco & flatu mortuorum , qui memor fit tui ,qui poflit cogitare de tua bonitate, ne dumlaudibus illam celebrare. Alij per mortem itl-telligunt ftatnm Damnatorum, & utique noneft in morte illa, in a terna illa leparatione aDeo, qui memor fit tui in bonam partem, Icili-cet ad te colendum & adorandum; fed in ma-lam , ad te ^blasphemandum. Bene profe&odicuntur Mortui ,qui funtin ftatu perditionis,cum Sanfti appellentur non mortui ( ut quo-rum anima in manu Dei fimtj fed dormientes4

16, Inloco illo Damnatorum ,in inferno au- Confiteritem quis confitebitur, i. quis panget laudes tibi? P ro Eauda-quis celebrabit te ? Verbum enim confiteri, xc *quod in hoc Plalmo primum, in alijs frequen-ter occurret, laudare fignificat. Nomen etiamconfefiionis paftimin Scripturis uliirpatur prol4ft^:quia veteres in lacrificijs bonitatem &mifericordiam Dei efferebant his fere verbis;

Confitemini Domino , quoniam bonus , quoniam infaculum mifericordia eius . Idem, quod Prophe-ta regius, & Baruch ait cap. z. v. 17. Mortui,qui funt ininferno , quorum fpiritus acceptus eft avifetribus fuis, non dabunt honorem & juftificatio-nem Domino. Sunt tamen Patres, quibus con- Multi1 Patresfitendi verbum fignificat a£lum Poenitentia. acci P iunc .^Certe S. Cyprianus lib. Teftimoniorum fentia^ 01ad Quirinum, cap. 114. ex hoc verficulo pro- VideSvm-bat, Dum in carne eft quis, exomologefn facere bolam VI.debere : apud inferos enim quis confitebitur tibi ? Vll.VIIl*

1 Theo-