Vcrf.I.

Iudkavit

infipiens,

Graec.

U(p(>Ci)V ,

Hebr,n<tbal> incorde;

non aufusore prolo-qui*,

Non efleDeum.

pro.

politio mi.rigatur exHebr.

PSALMVS XIII. „ 5

rs non judicavit efle pmermittenda. vel,qnod malim, LXX. interpretes ex IpedQnseres, unde petita fint? Ajo, vel in anti- ciali Spiritus lan&i inftin&u

quiflimis illorum exemplaribus exftitifle; addidifle.

argvmentvm

PSALMI XIII.

D

Eplorat impietatem hominum fuit emporis. Spem fubinde facitmelioris fatus fub Mejfia , cujus adventum exoptat.

In finem, Pfalmus Dayid .) Nota ex prioribus epigraphe*

PSALMVS XIII.

/

Dixit i infipiens in corde luo: Non i eft Deus.

Corrupti funt, 5 & abominabiles fa£h’ funt in ftudijs fuis •non eft, 4 qui faciat bonum, non eft ulque ad unum.

j ipv Icere in corde, eft cogitare, judicium' JL/ ferre de re quapiam &c. Dixit ergo,fecumque hoc judicium formavit in-fipiens , Graeci «.'<$ (>w, amens, carens animo,ratione deftitutus, omni virtute ac lapientiavacuus: Hebraice nabal, ftultus, & talis quiftultitiam cum improbitate habet conjun-dam. Pagninns vertit; Dixit nebulo &c.Chaldxus & Juftiniantis, Dixit ingratus ntiq*Deo,a quo habet,quidquid habet: Dixit, in-quam,hic ingratus nebulo, hic ftultus in cordefuo, id elocutus animo, quod ore proloqui noeft aulus propter extrema dnfipientialermo-nis impij, Ron eft Dem. Nempe atheoruminfipientia ceteroram omnium mortaliumlongiflime fiiperat infipientiam ; in quasenim denfiores ignorantiae tenebras quis in-cidere poteft,qnam ut dicat in corde luo, uthanc cogitationem fufcipiat, ut afleveret j u-dicio mentis,non efle Deum ? In ejufmodihominibus impijs non divinum ac luperna-turale lumen tantum, led etiam naturale,ipfiquemet infitum menti lumen oculos in-teiligenthe, nonobtufoslolum, led omninocaecos, omnique ratione orbatos, milerrim£defecit.

z. Verba Gr*ca, y>c eri (boV , &Latina;Ron eft Deus, fignificant plane, dixifle infipi-entem illum, & in corde luo hanc fecifleenunciationem; Ron eft, non exiftit in natu-ra rerum ullus Deus: quod nec ipft facrilegi &deteftandi quidam Fhilofaphi , qui ptrverfa &fal~[a de Deo fentiunt,auft funt dicere,in quit D.Au-guftinus. Linde videndum, an Hebraicustextus tolerabilioris impietatis leniumfug-gerat: divina enim nomina licet eundemDeum fignificent, tamen Scriptura lemperutitur eo nomine,quod eft ad rem,qua de agi-tur, maxime accommodatum. Dixit ergoHebraico idiomate nabal ifte ; Ein Ekhim >

quo vocabulo Dei gubernatio, providenti»,poteftas lignificatur: Dixit, inquam,fecum-que cogitavit; Ut fit aliquis Deus, ille tamenDeus non gubernat mundum, non habetprovidentiam rerum, non eft poteftas Dei interra, ut Chaldasus loquitur in Paraphrafi.Non igitur negat, efle Deum; led, non re-gere mundum: Non eft Deus, inquit, remu-nerator bonorum; gratis virtutem colimus.Non eft Deus, judex, qui ple&at malos; im-pune licet peccare. Verbo, Non eft divinaProvidentia, non eft poteftas Dei in terra.Haec ille dixit, & dixit in corde luo,quia haecquoque nemo audet ore dicere, etiamfi aulusfuerit cogitare. Remo enim eft mortalium, in-quit S. IoannesDamalcenus lib. i, Fid. or-thod. cap. i. cui non hoc naturaliter infttum fit,ut Deum effeperftcftum habeat. Quin ipfte quo-que res condita, earumque confervatio atque gu-bernatio, divina natura majeftatemprsdicant.

$. Quemadmodum partes duae finit Iu-ftiriae, Declinare a malo, & Facere bonum;ita duae quoque partes Injuftitiasfimt,Decli-nare a bono , leu vitare bonum, & Faceremalum. Utramque partem comple&iturhocverfu Pfalces,i5cprimo dicit, eos utiquefecifle malum, qui corrupti funt & Intelle-£lu, quod judicent, Deum non habere cu-ram humanarum rerum; & Voluntate, quideliberate perpetrant mala: atque ob eaincauflam abominabiles fatti funt Deo, & homi-nibus, inftudijs , in confilijs,judicijs,& asio-nibus fuis. S. Hieronymus & luftinianusverterunt; Abominabiles facli funt ftudiose , deinduftria, data opera, quem ad modum lo-quitur Jobcap. 54. veri! Z7. Qui quaft de in-duftrta recejferunt abeo, & omnes vias (jus inttUligere noluerunt. Verba Hebraica poflimcetiam A&ive reddi: Corruperunt,fuba.ud\, fe-ipfi»s, & mores fiios; quia homo in anima

P 3, fua

Dua» partasInjuftitie*

I.

-V' •