2

/

Vcilis tenta- lis, quando non decipimur, vel opprimimur,

barruiT^ 0 ^ probamur, fecundum quod di&him eft:

Proba tne Domine , & tenta me. Illa ergo noxiatentatio eft, quam fignificat Apoftolus dicens:I, Theflal, |* Ne forte tentavent vos ts , qui tentat , & inanis fitV»J* labor ve fler, Deus, ut dixi, neminem tentae,

hoc eft, neminem infert, vel inducit in tenta-tionem. Nam tentari, & in tentationem noninferri, non eft malum, immo etiam bonumeft, hoc eft enim probari. Quod itaque dici-mus Deo: Ne nos inferas in tentationem , quid discimus, nifi ne nos inferri finas? Vnde fic orantnonnulli, & legitur in codicibus pluribus, &hoc fic pofuit B.Cyprianus: Ne patiaris nos imduci in tentationem.

IT, S. GregoRii PapjE, Lib.VII. Moral.Sanfti con* cap.VII, Proba me Domine tenta me . Ciamcupifcunrrc# ^. curo snos, aede virtutum affluenda, elatos ,tari ' repentinus vel flagelli dolor, vel infirmitatis

tentatio percutit, protinus abftariis fui verti-ce mentis noftras elatio fuccifa cadit, ut de fe-metipfa nihil audeat, fed infirmitatis fuae i£ltiproftrata, manum levantis qu^rat. Hinc eft,quod fan£li viri, cum de occulta erga fe difpo-iuione fufpcfli funt, plus profpera ipfa perti-mefeunt: tentari appetunt, flagellari concu-pifcunt, quatenus incautam mentem metus& dolor erudiat, ne in hac peregrinationisvia, hofte ex infidijs erumpente, fua eam de-terius fecuritas fternat. Hinc Pfalmifta ait:Proba me Domine , & tenta tne. Hinc iterumPfal,57 i V.lS, dicit: Ego ad flagella paratus fum. Quia enimviri fan£li mentis fua: corruptionis vulnus fineputredine non efte confiderant, libenter fefub manu medici ad fe&iones parant, ut aper-to vulnere, virus peccati exeat, quod fana cu-te intus occidebat.

Quando re- IU* S. Avgvstini, Enarrat. II. in hunchesuruntur, Pfalmum. Quid eft; Vre renes meos , & cor&cor? meum? Vre delegationes ineas, ure cogita-tiones meas. Cor pro cogitationibus; Renespro delegationibus pofuit: -ne aliquid malicogitem, ne aliquid mali me de!e£fet. Vndeautem uris renes meos ? Igne verbi tui, Vndeuris cor meum ? Calore fpiritus tui. De quorfalig.Y.^, calore alibi dicitur: Et non eft, qui fe abfeondata calore eju\ Et de quo igne Dominus dicit;Ignem veni mittere in terram.

IV, S, Ambrosii, Lib. I. de Abraham,cap.VUI, Proba me Domine , & tenta me. Ali-ter Deus tentat, aliter diabolus. Diabolustentat, ut fubruat; Dens tentat, ut coronet.Denique probatos fibi tentat, Vnde &Davidn , dicit : Proba me Deus tenta me, Etfan£lum

«Jsntet r>eus° Abraham probavit ante, &fic tentavit; nefi ante tentaret, quam probaflet, gravaret.Probavit eum, cum exire de Charra juffir,& obedientem reperit. Probavit, cum fideititulo fretus liberavit nepotem, cumdepr^danihil atrigit, cum promifit feni filium: & cumeflet centum annorum, quamvis Sarrae geni-talia confideraret emortua, tamen credidit,nec fide haefitavit, quipoflet hjefitare rationefterilitatis, aut fene£lutis: probavit eum ho-fpitij feduliute. Probatum igitur, quafi for-

Luc,

v.49»

12 «

tiorem tentandumputavit majoribus, & qui-bufdam imperijs durioribus. Et hoc quidemexemplo docemur, quia veris probatur quis,tentatur autem compofitis & fi&is. Non enimvolebat Deus immolari a patre filium, nec im-pleri hoc munus volebat, qui arietem pro fi-lio immolandum obtulit, fed tentabac aflfe-£fcnm patris, fi Dei pr^cepta proferret filio, fipaterna: pietatis contemplatione vim devo-tionis infle&eret.

V. S,Cyrilli Hierosolymitani,Catechefi myftagogica quinta. Lavabo interinnocentes manus meas &c* Vidiftis diaconumaquam lavandis manibus porrigentem facer-doti, & illis, qui circum altare Dei ftabant,presbyteris* Num ideo prorfus dabat, ut fbr-des corporis abluerentur ? Nequaquam. Necenim adeo fordibus corporis foedati in eccle-fiam ingredi folemus. Sed illa manuum ablu-tio, fymbolum eft, oportere vos a peccatisomnibus, & iniquitatibus mundari. Cumenim per manus defignenturattiones, lavarecerte eafclem, munditiem & puritatem ope-rum fignificat. Nonne audifti David myfteriatra£lantem ifta, & dicentem: Lavabo inter in-nocentes manus meas , & circumdabo altare tuumDomine ? Itaque manus abluere, eft fymbo-1 nm,non obnoxium efte peccatis,

VI. S, Avgvstini, Enarratione Pfalmifecunda- Dextera eorum repleta eft muneribus.Munera non folum pecunia eft, non folumaurum & argentum, non folum xenia funt:neque omnes, qui accipiunt ea, accipiuntmunera. Aliquando enim accipiantur ab Ec-clefia, Qu-od dico,Petrus accepit, Dominusaccepit: loculos habuit; ea, qua: mitteban-tur, Judas auferebat. Sed quid eft , acciperemunera i Propter munera laudare hominem,adulari homini, palpare blandiendo, judicarecontra veritatem propter munera. Propterqua:munera? Non folum propter aurum <5eargentum, & hujufmodi aliquid; fed etiampropter laudem qui judicat male , munus ac-cipit , & munus, quo nihil inanius. Patuitenim illi manus ad accipiendum judicium lin-guas alienae, & perdidit judicium confcientia*fuae. Ergo in quorum manibus iniquitates funt,dextera eorum repleta efl muneribus. Videtisfratres, qui coram Deo funt, & in quorummanibus non funt iniquitates, nec dextera eo-rum repleta eft muneribus’, utique coramDeo ; & non poliunt nifi Deo dicere ; Tu fcis:non poliunt nifi illi dicere; Ne perdas cum im -pijs animam meam , & cum viris fanguinum vitammeam i qui folus poteft videre, quia non acci-piunt munera.

VII. Avr. Cassiodori, in Expofit.Pfalmi. Pes meus ftetit in directo. Inter con-curientes haerefes, & mundi graviter f^vien-tesanguftias, hoc bene vir catholicus profite-tur, quia pes ejus immobilis perduravit: quilicet importunis tribulationibus fhi&uet, inparte fidei nefeit quibuslibet necellitatibuscommoveri. Poliant enim tales, &his fimi-leshoc dicere, de quibus ipfe Dominus tefti-

monium

Cur In facri-ficio MilTslaventurmanus.

Qui dkan-tur acciperemunera.

Catholicipes in dite»