Cap.I.Adamus creatur,& nubit.

5

Baift

foto,

».Ji,

44.

Stypcrt.

jarrif.

Damaf.

mi#

Luca 8 «.Greg,

an Nocmusin conficienda Arca defudans, in parandis ci-bis laborans, & ingenti labore procurans , qualiter ani-malia inter diluuij cempeftates ieruentur ad falutis por-tum ? Pulchre D. Bafil.Seleuc.omf.tf. dirimit quaeftionem,dicens ad Noemum ; Efio bonorattor animalium domimeijquam AdamtU', dedit ille nomen, tu falutem confer .Ille hono-ratior dominus, q ui non vices folas*fed&labores maxi-mos faluti fubditorum confecrat.

§• V. y

In Conceptionis inflanti omnigenam fapientiam habuitCkrijhs.Diuinitati ftrnper propinquacognitio ventatis.

C Antatiflima eft Adami fapientia, de qua Magift. Sen-renr.2.^/f?/»<r/.i3.Bonauent.ibi, art.z. qu&B.1.D. Thom.r. part.queft. 94-& ali), quos refert Percira , lib.1.in Genef .dum Adami fcientiam iuper omnes mortales,per quinque integras quffiionesexpendit,Nemo iri rerumnatirialium coeleftium ,terreftrinmvecognitione Adamodo&ior i nemo illo in politicis oculatior , nemo etiamillo in diurnis inftru&ior. Sed & lefus hanc fumrmm la-pientia laudem fibi ab ipfo Incarnationis inftanti praeha-buit.Simul enim fanftifiima Ielu anima, & corpori, &Verbo diuino vnita fuit, & omnium rerum ex Deo fcien-tiam habuit.AiebatdiuinusPaterPfalm. 44. Erufiauit cormeum verbu bonum dico ego opera mea Regi. Lingua mea cala-mus feriba velociter fcnbentis.Qytx verba ad filij Dei Incarna-tionem trahens Rupert fic ait,lib.i,deOperib.Spirit.(an-di,cap.i2.i» vterum Virginis verbum bonum cor Patris eru-Slauit, & dixit tpfe opera fua regi. Quomodo ? Lingua,inquit ,mea , idefl, Jpirittumem revera calamus velociter fcrtbentk >‘verbum meum » verbum bonum naturs. humana velociter infert-tfit >& fic dixi opera mea Regi , vt ajfumptutn hominem nihillateret,ommum quacunque feci. Simula-Tumpfit Deus homi-nem , &illi omnia fua opera dixit, hoc eft, illi omniumrerum fcientiam indidit. Ex quo enim Verbum > atris, Deifilius, fibi humanam naturam copuluuit, atiuique eftChriftus filius Dei, potuit non elfe in Chrifti anima to-ta lapientia? plenitudo. Qnodloannes notat cap. 1. Ver-bum caro facium eft>& habitamt innabis ,; vidimus glortam

eius,gloriam qua fi unigeniti a Fatre) plenum gratis> 3 & ven-tate. Expende, quae eft gloria vnigeniti Dei, nimirum ple-num grana ,&veritate , hoc eft,quod pknitudjnemhabeatommum veritatum ^quod nulla veritas inueniri potent,quam,qui dicitur filius Dei, non percalleat. Ex quo Da-mz(. lib.3. Fidei ortbedox. cap. 21. eleganter probat , idemelfe humanitatem Chrifti caruifte aliquando omnigenafapientia,& caruilfevnione ad Verbum. Qtuppeait: Quiautem Chriftum progrejfus in fapientia , & gratia pertndefeciffsaiunt, ac fi earum incrementum accipere* , non d primo illo Car-nis ortu fa&am effe vnionem afferunt , necperfonalem vnionemtuentur. Nam fi caro a primo ortu Deo Verbo vnita eB , imopotitu in ipfo extitit , ac perfonalem cum eo identitatem habuit,quid tandem afferri poteft,quin omnibus prorfus fapientia ,gra-tiaqut opibuslafiulferit ? Non magis tardauit Deus in com-municanda omnigena fapientia anima* Chrifti, quamin communicanda illi perfonaliter diuina.Et fimul Chri-ftus filius Dei a primo exortu apparuit, & plenus om-nium cognitione veritatum i & fimul humana caro Ver-bo diuino vnita fuit, & omnigenam rerum fapientiamhaufit. Nec miror, quod Chrifti humanitas ex tanto iu-baris confortio omnium veritatum lumen capiat i quan-do ex quo Deus homini vnitur , & tota natura homi-nis oculorum lumina acuit. HincLuc. cap. 18. dicitur :Factum eft autem , cum appropinquaret lefus Iericho , cacus qui-dam [edebat fecus viam ,&c. lefus Iericho appropinquat,& cascus adeft, qui catcitatcm exuat , & acquirat ocu-lorum claritatem. De quo pulchre Diuus Gregorius hom.z.in Euangel. ait: Notandum vero eft, quod cum lefus le-richo appropinquare dicitur, caecus illuminatur. Ieri-cho quippe interpretatur Luna. Luna in facro eloquiopro defedtu ponitur carnis, quia dum menftruis mo-mentis decrefcit , defedtum noftrae mortalitatis defi-gnat. Dum igitur conditor nofter appropinquat Iericho , ce,-eus ad lumen redit : quia dum diuinitas dtfeftum noftra eat- inis fufeepit , humanum genus lumen , quod amiferat , re- icepit. Expende qua n fimul & Deus ad carnem huma-nam * & lumina venerunt ad genus humanum , ne-' Eae^a de Chrifto figur.Tem.l.

quit enim Deus vilius menti appropinquare, quiri fimut.illam ornetagnitione veritatis. Et quando diuinitas affuit*

& veritas manlic obtenebrata ?Sane futurus Chrifti pro-ditor difcipulos prorfus latebat , imo de eius agnitio-ne foliciti coeperunt finguli dicere , Nunquid ego fum.

Domine ? Et ipfe rejpondens ait ? Qui intingit me cum ma-num in paropftde , hic me tradet. Filius quidem hominis va-dit , ficut ftriptum eft de illo ? Va autem homini illi , per quemfilius hominis tradetur. Bonum erat ei , fi natus non fui/fethemo ille. Rejpondens autem ludas , qui tradidit eum , di-xit : Nunquid ego fum Rabbi ? Sic Matth. cap. 26. circaqujeverba illud venit notandum,quod in principio cumomnes interrogabant, lolus ludas tacebat, tunc esete-ri dicunt: Nunquid ego fum Domine <■& ludas tacet: poftautem fignumin conuiuio exhibitum a Iefu , tacenti-bus caeteris , folus ludas ait , Nunquid ego fum RabbifCurnon magis filentio te abfeondis mifer ? cur, vt anteatacuifti , modo non taces, vt fic te polfis condifcipu-lis occultare ? Pulchram rationem reddit D.Chryfoftoni.ferm.z. deFer. $. Pa(f.a.\ens: Cum difeumberet cum dutdccini ' ■

difcipults fuis , manducantibus ets diceret: Arnen dico vo-bis , quod vnus ex vobis tradet me i afeendit Chriftus propriaDeitatis tribunal , & illud conuiuium velat cataftam ante feconftituens canfctenttt tormento confiteri compulit reum. Ex-pende illud , afeendit ChrtBusproprie. Deitatis tribunalydii -fimulabat antea lefus propriam Diuinitatem,& inde pro-ditoris-fui techna latebant, occultabantur fub dolis,fubmendaciis, Vbi autem ad Diuinit^ris propria tribunalaccefiit, propinqua Diuinitas non pafla eft latibulum ve-ritatis , fcd vel conuiuium in cataftam vertit , qua reo*confiteri compelleret , & fua faceret veritatis cogni-tione llluftrari. Fallor nifi huc refpexit illud Sapienc*.

9 . Da mihi fedium tuarum ajfiftrtcem Sapientiam, meritoSapientiam,veritatum indagatricem , vocat afliftricemfedium diuinarum, vbi enim Diuinitas aflidet , nonpo-teft non afliftere veritatis reuelatio. Vnde Origenes incap.8.1$an.ait : Quandtu femina veritatis , qua in animis no- OrigetKftns infita funt , eitifqueprinctpta feruamus , nondum a nobisVerbum difcefftt. Suntfemper fimul & veritas , & Diui-nitas, adeo vt nequeant ab inuicem feparari. Aiebat eriimlefus Ioann.p. Quo ego vado,vos non poteftis venire. Eccur non veniant ad locum ,ad quem vadit lefus ? Aucquis locus eft ille tam abftrufus perfidis Iudafis ? Sanelocus , in quo eft lefus, prorfus inacccffibilis PrincipibusIudseorum , locus eft, in quo & Sapientia, & Veritas eft.

Sic D. Thom. in Cat. fatur : Vbi fcilicet veritas , Sapiett- Xhflni*

tiaeft, hoc eft enim ,vbi eft lefus. Quicumque enim locusVerbo Dei datur, idem datur veritati, & occluditurmendacio.

§. vi.

Omni fanEHtdtt depiflus lefm kprimo Conceptionis in ■*ftanti.De beneditt tonis caele ftis oleo formationi im-mixto habet durare imago dititnsu

I N Adami conditione illud maxime venit mirandum*quod fic conditus fuerit , vt fimul apparuerit om-nibus virtutibus, & naturalibus, & fupernaturalibus or-natus. Id quod confirmant verba illa Genef. 1. Creauit Gen.t*Deus hominem ad imaginem , fimilitudinem fuam, Licecenim ratio eflentialis imaginis in ipfa hominis fubftantiaconfiftati tamen certum eft,illam perfici, & confummarivirtutibus,vt coloribus,iuxtaexplicationem noftriPerei-rae , lib.it.in Genef.difp. deimag. Dei,qutB.7. Sic etiam fen-tire videtur Nyflenus , lib. de Opificio hominis , rA/\f .fatus: NylfeqglQuemadmodum piBores coloribus quibufdam figurat humanas intabulis exprimunt , omntque /ludio colores proprios & conuenien-tes addere pifture. fua conantur,vt pulchritudinem eius , quod ex-primunt , exemplaris accurate in imaginem ipfam transfer ant.fi*noftrum etiam Conditorem exiftimabu,indentem virtutes animienofiris.iifdem veluti coloribus imaginem fuam ad fimilitudinempropria pulchritudinis ornafie. Vt non intelligitur perfe<fla,&confummata imago, nifi de coloribus additis; fic viuidaDei imago,non antea abfoluta percipitur,quam virtutibus*donifque fupernaturalibus ornatur. Adeo vt, ex quo dici-tur Adamus ad imagini Dei factus,iam ibi intelligatur inomni virtute perfectus, diuinae gratiae ftola candidatus*c^terifque naturalibus,fupernaturalibufque donis decora- 1tus.No aliter lefus in ipfo fuae Coceptionis inflati decori

A 1 induit,

✓