i
4.;
5 '
tl
i;
St
fii!
94 Lib.IX.Saiomon,fiue Iefus, &c.
tionem. Et quando Salomon tot millia hominum elegitpi o Dei templo, cur Iefus lolos duodecim elegit Apo-' ftolos, nilt vt oftenderet, praeftantiorem Dei federn non
tam'amultitudine venire, quam ab aedificantium deuo-Matih. 18. tione ? Pro quo ipfe dicebat Matthaei 18. Vbi enim funtduo, vel tres congregati in nomine meo, ibi fum in medio co-■mm. Duo, aut tres congregati in nomine Iefu federn illifaciunt , a qua minime difcedat. Hinc paucos , fed fer-uidos Chrifti imitatores confolatur Diuus Ennod. lib.i.Ennod. epiftola 14. fatus : Regnat adhuc Chriftus in numero veftro 0.qui [ibi non tam in multitudine , quam in deuotio ne complacuit.Equidem deuotio , & feruor fidelium etiam paucorumnumero, gratiorem exhibent Deo locum. Cum puerIefus a parentibus duceretur in templum Luc.i. vt legispraecepta implerentur , duo inibi iufti i nuent i funt, quiLuc.t* illum agnofeerent. Ait enim : Ecce homo erat in lernfafem ,cui nomen Simeon, & homo i si e iublus , &c. Et erat Anna Pro-phetiffa , &c. Duo hi iufti adducuntur ab Spiritu fandoin templum , qui excipiant Iefum , eiufque praedicentgloriam. Et cur ioli duo- 1 Cur non potius magna aliquamultitudo hominum adducitur tanti myfterij fpe&a-Guerr. trix? Ait Guerricus Abbas fermone z, de Purificatione:
Hi duo vario decore virtutum adovnaucnwt thalamum tuum Sionad [ufeipiendum Chriftum Regem , non parietes templi tui > fed pe-netralia cordis fui i fetreta cubiculi , vbi adorare patrem in Jpiri-tu ,& veritate iubemur, vbi & fufipitur, qui in manu fablisfe nequaquam habitare te flatur. In iflu fifcipit Chi i pium [dclisSion i alias vix habet', vbi caput reclinet fuum. Sufficit tameniftorum occurfus ad omnem folemnitateni, & Utiliam j eo quodconfummatio inundet hetitiam, & confurnmatio , atque abundanslaetitia paucorum, facile compenfet infidelitatem multorum. Nonquia multi, fed quia feruidi, quia iufti, quia fandi gra-tam Deo federn exhibent. Habes Chriftiane vnde gra-tiftimum Deo aedifices templum , fi velvnicum cor tuumimmaculatum , & virtutibus ornatum iili praebeas. Dice-Chryfoft. bat fapienter Chryfoftomus homilia z6. ad Pop. Optoigitur, & volo & libenter etiam maciari fuslincrcm , vt mul-titudine decorarem Ecclcfiam ,fed multitudine probabili. Si veronequit hoc fieri, paucos illos probabiles effe volo. Non videtis,quod melitts eft vnumpretiofum habere lapidem, quam multosobolos ? Nonne videtis, quod melius eft oucm vnam fanam habere,quam decem millia fcabie repleta ? Non cernitis, quod in regnopauci, in gehenna multi! Quid mihi cum multitudine > QuaVtditas ? Nulla , &c. Nullavtilitas in multitudine ad Deifedern parandam , fi multitudini defit deuotio, & virtus.In quo enim haec fuerint, etiamfi vnus fit, Deo placebitprae aliis multis. Hinc locutus Dominus de gloria trans-Lue.p. figurationis ait Luc.p. Sunt aliqui hic flantes, qui nongufia-bunt mortem, donec videant regnum Dei. Ecce tibi transfigu-ratio vocatur regnum. Et quid cum regno habet com-mune illa transfiguratio ? Nonne regnum multis conftatfubditis i & in illa transfiguratione duo tantum fubditivifi funt ? Duo in ea vififunt, nempe Moyfes,& Elias,fedduo hi integrum regnum referebant Chrifto. Vt dicatIoannes Xiphilinus Patriarch. Confiant, orat, de cruce:Xiphilin. Vifo enim Iefu transfigurato , & Moyfe , atque Elia, feu fatel-
litibus quibufldam viderunt chnflum in regno. Quippe vel invno Moyfe 3 & Elia Chrifti regnum referebatur am-pliftimum.
§. XII.
Iefu propria fedes ab vilitate &concordia.
T Ot miniftrorum millia eo fpedabant, vt tollerent la-pides grandes, lapides pretiofos in fundamentum templi, &c.Pro templi Salomonici fundamento multi tollebanturlapides , & grandes, &pretiofi. Non fic pro fundamen-Epbef.z. to Ecclefiae Chriftianx , de qua ait Paul, ad Ephef. z. Su-peraedificati fuper fundamentum Apoftolorum , ipfo fummo angu-lari lapide Chrifto iefu , in quo omnis «edificatio conft rubia crefcit,Stc. Illic multi lapides , hic vnus lapis memoratur , necmnor, eft enim ha?c xdificatio Chrifti Iefu, cui magisZeno. vnifas placer. Vt dicat D.Zeno lib. 2. ferm.z 4 . in totiusfabrica fundamentis, non ficut in Indae templo plurimi ; fedmagnus , praclarus ,pretiofus, ac fpeciofus vnus eft lapis. Nurv-quam enim non ab vnitate coalefcit chriftiana fabrica.
Quidquid diuifionis eft tollat* & vnitatem procuret,quilquis & Chrifto , & in Chrifto domum amat illi gra-tam aedificare. Dicebat ipfe Matthaei 18. Vbi enm funtduo, vel tres congregati in nomine meo , ibi fum , &c. Expen- Ma.ttb.iZ,de illud, congregati j non enim intereft, quod fint duo,vel tres , vel plures in nomine Iefu, nili fint in eo con-gregati ,& adunati. Vnitas namque Iefum trahit. Ait D.
Hilar. in Matth. canone 18. in tantum Iefus humane pacis Hliar *fluduit comor die , vt vnitatis merito , omnia, que a Deo pre-canda fint , impetranda effe confirmet. Et vbi duo , aut trespari fpiritu , ac voluntate coUebli fint, ibi fe medium eorum pol-liceatur futurum. Ipfe enim quipax , atque charitas eft ,federnin bonis ac pacificis voluntatibus coliocauit. Tanti eft vnitas ,Scconcordia, vc Iefu gratilfimam federn paret.
§. XIII.
non labor, & onus homini, vel in vitiis,vel in virtutibus.
P Ro templo aedificando , fuerunt Salomoni feptuagmtamillia s qui onera portabant. Et fi pro templi aedifica-tione adhuc onera hominibus imponebantur, quando inhac vita erit homo fine onere ? Pulchre dicebat Diu.
Bernardus fermone if. in Pfalm. Qui habitat: Onerife- Bernard.ni. animal homo temporefue mortalitatis.Diim in hac mortali-tatis femita fuerit homo , nufquam erit fine onere, fiuemuudoferuiat, fiue Domino. Matth. 11. clamat Iefus:
Venite ad me omnes, qui laboratis & omrati eft is, & ego refi - Matth. 1i*ciam vos. Tollite iugum meum fuper vos, &c. Jugum enim meumfuaue eft, onus meum lene. Oneiatosmundialibus farcinisadfe vocat Dominus & quid dicit ? An , venire, vc abncia-tis onera ? venite, vt fine larcina fitis e Abfit, fed venite,ait, & folletis iugum meum , & onus meum ; licet illudfuaue, hoc fit leue, tamen iugum, & onus eft, ne vnquamhomo fit fine onere. Ad hxcD.Bernavd.fupra: Laborantes Bernard*ad reftblionem inuitat , ad requlem prouocat oneratos. Non inie-rim onus fubtrahit, aut laborem s magis autem onere alio, alio la-bore commutat fed onere leui ,fuaui iugo , in quibus requies, acrefeblio , & fi minus appareat , tamen inueniatur. G>aue onusiniquitas, sub hac gemebat fare i na, qui dicebat : Iniquitatesmea fupergreffa funt caput meum , fient onus graue granatafunt caput meum. Quod ergo onus chrifti , quod onus leue?vt quidem ego fentio, onus beneficiorum. Non toftitur onus,fed mutaturi fub mundo, fub peccato onera funt gra-uia, & importabilia, quae faciant vel gigantes geme-re. Sub Chrifto leue eft onus, & fuaue iugum , vt quaenon a tyranno , fed a benefico Principe imponuntur. InChriftianae vitae oneribus non feruitutem exhibes, fed ac-cipis beneficium j quot onera fub Chrifto , tot tibi fuot idem,beneficia. Vt merito dicat Bernard. Onerat nos, cum exont-,rat Deus, onerat beneficio, cum exonerat peccato. Vox onerati'.
Quid retribuam Domino , pro omnibus , qua re-ribuit mihi ? Voxonerati: Exi a me Domine, quia homo peccator fum. Plan£&
Dauid Pfalm. 1 iq. fentiebat onus beneficiorum , quandoanxius retributionem procurabat. Sed & Petrus Luc. 5.pene beneficiorum oneri fuccumbebat, quando quali ea lob 31.refugiebat vt peccator. Clamabat etiam Iob poft fuamteftatam innocentiam,poft munditiem a peccatis,cap.3 r.
Semper enim quafi tumentes fiublus fuper me timui Deum, & pon-dus eius ferre non potui. Et quando in te nullum peccatumagnofeis, quando te ipultis vides virtutibus ornatum iquid tibi a Deo times ? Sub quo gemis onere ? Gemehatadhuc poft peccata ablata, fub beneficiorum onere. Ex Berhard.quo D.Bernard. Vox onerati: femper enim quafi tumentes fuperme fiublus, timui Deum. Semper, inquit, timui, ficut ante, ficpoft acceptam indulgentiam peccatorum. Beatus homo , qui ita fem-per eft pauidus, nec minori angitur folicitudine , ne [os te obruaturbeneficiis, quam peccatis. Quid pulchrius? Plane exhoc onus beneficiorum fentiebat S.FrancilcusXauier, cum iam ferre non potensclamabat: Satis eft Domi-ne, fatis eft.
* *
§. XIV.