Greg. PP.

Gregor.

lobj.

Gregor.PP

Gregor.PP.

Deut.^n..

Gregor.PP.

*

154 Lib.I X. Salomon,fi ue lefus, &c.

terfedi jdehocfolo pinguiffimo Agag inuenio di£tum,quod concifus in frufta a Propheta conciderit. Et curSamuel voluit, vt hic folus in frufta concilus caderet ?Vt hic erat lalciuiae typus, fic offendebatur lafciuiae finisvenire, cum ea in minutas partes diuiditur,vc nullapars iungatur cum alia. Crim entm fic feparatim fumi-tur minuta pars lafciuiae, facile abiumitur. At fi multaeeius partes, nimirum multas materiae , multi fomites fi-mul congregentur i tantum'abeft, vt tum cadat lafci-uia , quin potius ipla hominem perdet funditus. Rempiiichro exemplo explicat D.Grtgor.PP. lib.6. in i.Reg.cap.i. Talis efi Agag :fie , vt nifi concifus in frufta mori nonpcjjit. Vt cmrn dixtmus , more ignu libido fuccenditur. Ma-gnus quoque ignis dijperfus (cepe extingui melius poteji. Namcum in vnum multi carbones conueniunt , ingentem mafjam pru-narum faciunt. Ne ergo extinguens comburatur, prunarum mafjaante fapienter differ git nr , vt per fir.gulorum carbonum frufla ve-lociter extinguatur. Quid pulchrius? Plane vbi multi car-bones conueniunt, eam efficiunt prunarum maffami quaefacilius adurat accendentem , quam ipfa extinguatur.Quifquis autem vult facile talem mafiam extinguere,prius difpergit eam, & fic fingulas prunas feparatim fa-cile extinguit, a quibus iunbtis potius ipfe timebat com-buri. Idem prorius in re lafciuiae accidit j ignislafciuiaefi, fi multae eius prunae coniungantur , eam accenduntpiram , quae non facile extingui valeat, fed hominem to-tum arderefaciat.Vnde pergit Greg. vbi fupra: Quid enimfunt cogitationes luxuum nifi carbones ignis P Qui nimirum fi incorde , aut in carne conueniunt , comburere cito poffunt, extinguifacile numquam pofjunt. Difpergatur ergo ignis , m frufta conci-datur Agag , & cuflodiatur mens , vt immundas cogitationes di-fpergat , ne vnam alteri adheenre permittat , &c. Vbi multifomitis materia conucnit , vbi multae prunse libidiniscoadunantur, fibi homo ab exterminatore incendio ca-ucat. Huc reipiciebat Iob cap. 3. dicens : Nunc enim dor-miens flerem , & fomno meo requicfccrem. Cum Regibus, & con-fulibus terra, qui adificant fibi folitudines. Cum Reges di-cit , non eos Reges intelligit, qui in mundo regnant i fedillos Reges, qui regah corona a pudicitia infigniuntur.Horum proprium efi folitudines libi aedificare, vt trium-phent. Contra quos armata luxuries populofitatem co-gitationum lafciuarum opponit, quibus opprimuntur.Ait D Gregor.PP. lib.4 Moral. cap.z8. dicens: Qui 'mi feluxuria fubdit, ante oculos mentis febemata turpitudinum fingit,& hoc crebrius agitur intentione cogitationis. Mens itaque bacquafi quemdam populum patitur , & infolenti cogitationumtumultu vaflatur. Expende illa, quemdam populum patitur,quippe lafciuarum cogitationum populofitas iunda ad ferapit mentem, quae erat cafia in iolitudine.

§. v.

Luxuria ignis ardentijfimus eft , quihomines adurit,

M Erito Salomonis amor erga foeminas ardentiffimusvocatur, cum dicit : His copulatus efi Saloman ar-dentiffimo amore. Et quando lafciuus amor non maximeardet ? Crede mihi, luxuria ignis efi, & vehementiffimusardor,qui totam hominis depafeit virtutem. Quo fpe-&ans Gregor.PP.lib.^.in 1 .Rcg. cap. 1. ait: Quid enim efilibido nifi ignis ? Et quid exorta virtutes nifi flores ? Quid itemturpes cogitationes nifi palea ? Quis ergo nefeiat, quia fi in paleisignis ncgligcnter extinguitur, ex partta fintiUa , qua remanet ,omnes palea accenduntur ? Qui ergo virtutum flores in mente nonVult comburere , ita debet libidinis ignem extinguere , vt per te-nuem fcintiUam nunquam poffit ardere. Vt cauent omnes,ne ignis paleis accedat, quando amant incendia fugere.Sic debes cauere, ne libidinis ignis accedat ad tuas cogi-tationes , fi enim eo accefierit, tale excitabit incendium,quod omnes tuas ablumat virtutes. Deuteron.3z.dicebatDominus : Ignis ficcenfus eft in furore meo , <& ardebit vfqutad inferni nouiffima , deuor abit que terramcum germinefuo. Siue,vtalij legunt ; Igms exarfit ab ira mea , & ardebit vfque adinferos deorfum , comedet terram, & tiafcentia eius. Et quis eftignis ifte, qui a Dei furore venir, vt perdat omnes ho-minum virtutes j Ait D.Gregor. PP. lib.z 1. moral.cap.9.Jgm terram, atque eius nafcenti* comedit, eum libido carnem >

atque omnia bene afta confumit. Nam quidquid procedit ex fru-ge reflitudinis , hoc nimbum concremat flamma ctirruptionis,Ardentiffima efi flamma libidinis, quae in homine nihilvirtutis non abluunt.

3 .Regum u. Fueruntqne ei vxores quafiReginas feptingentas, & concubinx tre-centas , auercerunc mulieres cor eius.Cumque iam effiet fienex, deprauatumeft cor eius per mulieres, vt fequereturDeos alienos: nec erat cor eiuis perfe-<flum cum Domino Deo fiuo, ficot corDauid patris eius. Sed colebat SalomonAftarthen deam Sidoniorum, &c.

§. V I.

Irnf iorum multitudini rarus obfijlit , quin rapiaturad facinora.

T)Roponetibi ob oculos duo impiarum foemyiarumA agmina, hinc feptingentas Reginas,illinc trecentasconcubinas, quae omnes Sa'©monis animum impetunt,vtlllumaDeoauenant, & luftitia. Nonne tot impietatismilites ad fe rapient miferum , & a Deo aucrcent? Aittextus : Fuerunt ei vxores quafi Reginee feptingenUe , & concubi-na trecenta , & aucrtnunt mulieres cor ems. Nec miror, quisenim tantae multitudini clamanti non concederet vel inmaximo facinore?De perfecutoribus Iefulocutus D.Luc. .cap.z3.ait : Etfurgens omnis multitudo eorum ; duxerunt illumad Pilatum. Coeperunt autem illum aicufare, &c. Poft lu-dibria, & colaphos , & lputa , quae pertulit lefus meusin domo Pontificis, furrexit omnis multitudo hoftium,

& duxit illum ad Pilatum , &ibi accufabant eum. Et curomnis multitudoPharifaeorum , & Scribarum ad hoc fa-cinus cucurrit ? Cur non potius demandatum fuit paucisaliquibus, qui facinusperficerent ? Aftutefaflum eft, vtid tradiaret omnis multitudo, ne tantae multitudinis cla-moribus poflet vel conftantiffimus iudex obfiftere, fedmagis ei in nefario facinore confentirer. Rem fic pon-derat D. Leo ferm. 8. de Pafl' inquiens : Offerebant enim D. Leo.Ief um duris nexibus vinCium, colaphis , & alapis frequentibuscafum , flutis oblitum , clamoribus praedamnatum ,vt inter totprteiudicia, quem omnes vellent perire , non auderet Pilatus ab-foluere. Et quis audeat multitudini contraite vel in faci-nore > Rapitur homo ad facinus i vbi multi funt impij,qui impellant illum. Raro enim ab impiorum multitudi-ne non transformatur homo in ipfa viua. Apocal. 13. di- Apoc.13.cebatloan. Vidi demaribeffiam afccndentem i fine dubiode homine peccati loquebatur, iam in beftiam transfor-mato. Et vnde homo cum efiet, potuit in beftiam tranf-mutari ? Iam oftenditloannes cum dicit: De mari beftiamafeendentem i vt enim per mare multitudo gentium expri-mitur , fic qui de multitudine, & populofitate malorumveniebat, non poterat non vel in beftiam tranfire. Ait ibi Rupere.Rupert. lib. 8. in Apocal. De mari , id eft , de feeculo prafen-ti nequam, de fluxu genens humani nafcende beflia talis afeendit ,de multitudine impiorum , de vndofa populofitate malignantium.

Inter malignantium populofitatem miraculum eflet, nifihomo transferretur in beftiam , & iret in quodeumquefacinus.

§. VII.

Idololatria coniunBijflma libidini eft.

S imul Salomon & luxuriae fe dedit, & idola coluit, vcde illo dicat text. Deprauatum efi cor eius per mulieres , vtfequerctur Deos alienos, &c. Quod pulchre attingens Ter-tullian.lib i.in Mar.cap.z3.ait : ^4 mulieribus alienis poJJeftusr^IcrtuW.& idolis Moabitarum, & Sidoniorum mancipatus. Haec con-fequentia necefiaria videtur, quod a mulieribus poflef-fus, idolis fic mancipatus, Dicebat Dominus Ofeae c.io.

Lx