2$o Lib. X.De Abfalon,fiue cie Iuda,&c.

ga in populo , qui fequebatur Abfalon. St forlifflmus quifque ,cuius cor efl, quafi leonis pauore foluetur. Prudenter aderitfoluendos pauore fortiffimos quofque , vbi audiantruinam in principio.fadtam. Siniftrum enim initium nun-quam non maxime ^fficit etiam validiflimos. Cum Ifraeli-tae aggredi e(fent expugnationem Hai, dicit textus Iofuen *. cap. 8. Attenderunt ergo tria mtlla pugnatorum. Qui ftatimterga vertentespercuffi funt a viris vrbis Hai, & corruerunt exeis triginta , & fex homines , &c. Pertimuitque cor populi , &inflar aqtue liquefactum efl. Iofue ve.ro fcidit vefiimenta fua,& pronus cecidit in terram , &c. Ecce tibi, vbi in primaaggreflione aduersus Hai, triginta & fex Ifraelitae cecide-runt, ftatim omnium bellatorum cor elanguet, ipfe au-tem fortiflimus Iofue abiedtis armis in lachrymas effun-ditur coram Deo. Vnde ex tam paucis perditis tantus lan-guor venit in fortiffimum Ifraelitarum exercitum ? Nonequidem adeo parua ruina tantos viros premeret, nifiquia erat in primis illorum congreflibus. Siniftra eniminitia nunqaam non omninofa funt ,& potentia fortifli-mos quofque premere.Ifraclicarum glorias aduersus gen-Numer.n. tcs pradignans Balaam Numer. cap. 24. ait: Orietur ftellaex lacob & confurget virga de Ifrael , & percutiet duces Mo-ab , vaflabieque omnes filios Seth. £t erit Idumeea pof-feffio eius, hereditas Seir cedet inimicis fuis; ifrael verofortiter aget. De lacob erit, qui dorninetur, & perdet reliquiasduitatis . Cumque vidijfet Amalech, affumens parabolam ait:"Principium Gentium Amalech, cuius extrema perdentur. Ex-plicanSjVtomnesPal^ftinorumgentes percutienda: erant,& fubiicienda: Ifraelitis,ftatim oculos vertit ad Amalech,& ait: Principium Gentium Amalech. Et cur inter gentiumruinas meminit Amalech principium gentium ? Quid,quod Amalech fit principium gentium , ad hoc quod illaegentium nationes debeant Ifraelitis fubiici ? Rem infinuatChaldaeus, legens ibi: Principium bellorum gentium IfraeliExod. 17. Amelech , vt habes Exod. cap. 17. Amalech primus fuit,qui arma fumpfit aduersus Ifrael ; in quo duello viftusmanfit ab Ifraelitis. Nullo ergo melius confirmaret Ba-laam gentes aduerfo Marte pugnaturas contra Ifraelem,quam proponens bellum illud primum,quod inceperunt,& in quo periere Amaiecit^.De ta finiftro enim principio,quam non timeant gentes ruinam ? Nunquam enim fini-ftrum principium non omninofum eft. Qoifquis rem fa-llitis aggreditur, caueat cafum in principio , raro enimvbi principium bonum non eft, erit & bonus finis. Dice-Leo. bat D. Leoepift. Decret. 87. eap. 1. Principatus autem,

quem aut feditio extorfit, aut ambitus occupauit, etiamfi mori-bus , atque aftibus non offendit, ipfius tamen initij fui efl per -niciofus exemplo. £t difficile efl ,vt bono peragantur exitu,quamalo funt'inchoata pr incipi o.Vwtxis Hebraeis in flammas for-Dan.j. nacis proie&is pepercit ignis, dicente Daniele cap. 5.

Ambulabant in medio flammee laudantes Deum .Et cur cautumeft , ne hi pueri in flammis perirent, in quas conie&i fue-rant propter Deum, & virtutem ? Malum erat vfquetuncpoenarum mortifve principium , nimirum peccatum;nondum apparuerat bonus Iefus, qui initiaret foelicem admortem viam. Et ideo cauit,Deus in pueris fuis, ne inmortem violentam irent , cuius nondum bonum eratPrudent. principium. Id quod canebat olim Prudentius ia HymnoS. Fruttuofi , & fociorum Martyrum, dicens:

prifeorum fpecimen trium putares ,

Quos olim Babylonicum per ignemCantantes (lupuit tremens tyrannus.fUis fed pia flamma tunc pepercit ,

Nondum temporis paffionis apto ,

Nec mortis dedecus inchoante Chrifto.

Si paflionum principium primum qusras, vnum inueniespeccatum Adami; ab illo enim & fpinae, & tribuli, & fu-/ dores, & labores , & morbi, & mortes fluxerunt. Ex tuncquidem ineptum, imo ominofum erat tempus patiendi,vtpote quod habebat tam nefarium principium. Poft ve-nit Chriftus,qui patiendi aliam viam oftendit , quamipfe inchoauit, vt de tanto principio vniuerfiin paflioni-bus haberent fpem faiutis.

2 .Regum 17. Sed hoc mihi videtur reclum

efife conGlium,Congregetur ad te vniuer-fus Ifrael a Dan vfque Berfabeth, quafiarena maris innumerabilis,tu eris inmedio eorum. Et irruemus in eum inquocumque loco inuentus fuerit , &operiemus eum ficut cadere folet rosfuper terram : non relinquemus de

viris qui funt cum ilio, ne vnum qui-dem, &c.

§. XXIII.

maior creaturarum multitudo te oc~cup anent , clarior appp arebitperditio tua .

T 7 T faceret Chufai Dauidis perditionem euidentiorem,

V petit in illum congregari multitudinem innumerabi-lem, ait enim : Congregetur ad te vniuerfus Ifrael , quafi arenamaris innumerabilis. Et quid tunc ? Operiemus eum , ficut ca-dere folet ros , &c. & non relinquemus , ne vnum quidem. Etquis non opprimatur, & pefeat fub tanta multitudine?

Hoc tibi homo perfuade,quod multitudo creaturam noncongregatur in bonum , fed in malum tuum. Quo enimte maior creaturarum numerus occupat, eo clarior ap-paret perditio tua. Cum Iefus transfiguratus effet coramtribus difcipulis fuis in fummitate montis Thabor, & Pe-trus de ibi manendo traftaret, ait Matth. cap. 17. Adhuc Mattb.if*eo loquente ecce nubes lucida obumbrauit eos. Et ecce vox demedio nubis , &c. Vt infeienter loquentem Petrum cor-ripiat Dominus,&fuam oftendat gloriam, vnam opponitnubem lucidam , quae difcipulos obumbret. Verum devltimo Iefu aduentu in fxculi confummatione locutusipfe Matth. cap. 25. ait: Videbunt filium hominis venientem Matth*in nubibus coeli cum virtute multa, & maieflate. Ecce modononvna nubes,fed multae congregantur nubes,vt inillis fe Dominus oftendat. Et quando in Thabor vna nu-bes fuffecit lucida, quse & Iefum oftenderet, & vocempatris in medio fui fuftineret; cur in vltima Iefu oftenfio-ne non vna , fed plures congregantur nubes ? In Thaborfigna promebantur faiutis ; in illo vltimo aduentu, con-fummatio totius orbis, & huius temporis perditio often-ditur ;& ideo plures congregantur nubes , quo enim ma-ior creaturarum numerus nos inuadit,& mentem noftramoccupat, certior perditio noftra oftenditur. Dicebat Ori- Orig.gen. homil. 39. in Matth. St tunc quidem defeendens lucidanubes adumbrauit eos, poftea autem multa nubes portabantfilium hominis venientem cum vehiculo digno gloria fua. Etficut in fiftione hominis accepit Deus limum de terra ,& finxithominem ; ftc vt appareat gloria Chrifii, accepit Deus de coelo ,

& de cselefii corpore, & corporauit primum quidem in nubemlucidam , in confummatione autem in nubes lucidas. Expendeillud , in confummatione autem in nubes lucidas. Vbi enimconfummatio, & perditio orbis oftendenda erat, multaelucid^ nubes,conglomerantur,de multitudine enim crea-turarum humanos rapientium oculos , clarior humanaperditio oftenditur.

§. XXIV.

Tyrannos animos magis permulcet , quomaior fuertt profujioJanguinis .

A Stute illud proponebat Chufai, vt Abfalonem tra-heret , nimirum \Et non relinquemus de viris, quicum eo funt , ne vnum quidem. Mitius ia Dauidis focioslocutus fuerat Achitophel fupra , aiens: Cumque fugeritomnis populus , qui cum eo efl , percutiam Regem defola-

tum.