Cap. IJeremicE &

affluet faciem eim. Vt nudatio pro fumma affli-' dionc ponatur. Quam autem horreant virginescorporis nudationem, vt ingenti affli&ione plc-nani, oftendit hiftoria a Plutarcho relata. Is enimflutarch. lib. de Virtutibus fasminarum ait: Mile fias vir-gines quondam atrox animi inceffiit perturbatio,furiofm bnpetus egit ad vitam /ufpendio fini-endam : earr.mque multa clam conjecuta Junt ,quod volebant : verba & lachryma parentumnihil efficiebant , fied /e/e interficiendis omniumcnilodum induftriam s & calliditatem vince-bant , donec quidam homo prudens legem pro-rnul^auit , qua iubebat omnes , qua fe fu/pen-di/fent, nudas perforum effierri. pi&c lex omninoabslenit illam mortis cupiditatem , metus enimionominU , profligauit cupidinem mortis. Eccetibi , quae ad mortem , tamquam ad rem gua-tiffimam rapiebantur , vbi nuda cadauera obii-cienda oculis multitudinis intellexerunt , adeo

exhorruerunt illam nuditatem , vt inde infanifli-mi furoris impetum refrenarent. Tantum valuitnudi corporis meditatio in virginibus. Et quidputamus valui fle in virgineo Iefu animo nonmeditatio nuditatis , fed ipfanudi corporis expe-rientia 2 Plane vt erat fupra omnes virgines pu-diciffimus , fic mirum in modum fuit afflictusab erubefcentia profeda a nuditate fua. Quamaffli&ionem nunquam non fentiunt virgines,etiam cum mortuae funt. Dicit Lucas cap. io.

Lttc io Homo quidam dfficendebat ab Jemfalem inlericho , & incidit in latrones, qui etiam def-poliauerunt eum , & plagis inpofitis abierunt.Ecce tibi a latronibus fpoliatur homo, nudatur-que nihil dicens , nihil gemens. Sed habes inPrato fpirituali cap. 78. vt quidam latro ingrefluseft fepulchrum virginis , biduo ante defundasSc pretiofis veftibus fepultae , qui eam fpolia-uit omnino, Sc iam egredientis dexteram virgoTrat fpi- tenens fabdit. 7 /equijfime hominum ita ne de-cuit nudare me ? An tu non times Deum ? Necdimifit, donec denuo illam indueret. Quid mi-rabilius? Homo, Sc Virgo incidunt in latrones;homo viuus, & virgo defunda; fed homo viuusnudatur a latronibus, Sc tacet i virgo etfi de-funda intolerabilem putat nuditatem fui corpo-ris,nec patitur nudam a latrone relinqui.Heu boneIefu,homo, & virgo,imo omnibus virginibuspurior, incidi fti equidem in latrones ,in fasuiffi-morum hominum manus venifti,quiin confpedtimultitudinis non metuunt tuum virgineum cor-pus nudare omnino. Quas nuditas adeo tibi into-lerabil is videri poteft, vt vel mortuus pugnarespro operienda illa ! Procaciores in hoc fado fue-runt Iudari , quam infenfibiles creatura , quambabyIonica flamma. Iudaienim nudum Iefumoflenderunt,flamma autem babylonica timuerutnudare tres pueros hebraos.Dicit enim Dan.cap.3.Sarabala eorum nonfmffie immutata \ hoc eft ve-ftes non funt adufta.Circa qua D.Chryfoft.fer.de Negat.Petri, tom. 6 . ait: Veftibusdemum ob fanttorum honefiatemignis pepercit. Iudai autemnec honeftati pe-percerunt.

Dan. 3.

Dan.$.

Chrifofi.

2 f*cza de Chrifio figur. Tom. VII.

Iefu fymbola, &c.

5. v.

Vbi Dei caufa pofiulat , nec virgo fugiat incon/fieciu omnium nudari.

N VdaturvirgoIeremias ad verbera fuftinen-da, vt vidimus. Similiter oclefus Virginum .omnium exemplar nudari fe permittit, vt flagel-la patiatur. Nequis deinceps in Dei caufa fumatab hoftibus fidei vel in confpedu populi nudari.

Dicebat Dominus Ifaia cap. 10. Vade , &/otue l/ai. 20.faecum de lumbis tuis , & calceamenta tua tollede pedibus tuis. Et fecit fic, vadens nudus , &difcalciatus. Sto a fententia D. Hieron. Haymon.

Diony f. Sc Adam. qui cenfent Ifaiam omnino nu-dum in medio populi ambulafle , etiam iis parti-bus , quas naturalis verecundia maxime tegit. Etquantum hoc ? Vir nobilis , e regia ftirpe, nondubitat fefe nudum omnino populorum confpe-< 5 Hbus dare. Quse ea honeftas viri nobilis ? StabatDei praeceptum, id imperans Propheta;,vbi auteminflabat Dei caufa, nulla nuditas inhonefta eft,necvitanda. Pulchre de Ifaia ait Glofla ibi; Mira r . *obedientiaftolo cilicio induebatur vir nobihftimus,vt Hebrsti tradunt. Cuius filiam Rex Manaffiesaccepit in comugium^non erubuit nudus incedere,nihil honeflms indicans, quam Domino obedire.

Haec eft honeftas fumma , quod a Dei non fugia-mus voluntate , etiam fi neceffum fit propter il-lum in omnium confpeftu omnino nudos verfa-*ri. Hoc noto propter aliquas faeminas, quae im-manium tormentorum vidtrices , vbi ventum eftad illud, vt nudarentur, nimia vidtae verecundiaa fide fe alienarunt. Quid turpius ? Plane nihilhoneftius eft, quam Deo obedire. Vbi enim Deicaufa inftat, non fic virgo operta, Sc velata, vcvirgo prorfus nuda Deo placet. Vt dicat Amb.

Apol. Dauid 2. in titulo capitis 11. Melius eft de- Ambrofitegi , ac nudari cum Ecclefia, quam vefliri , &velari cum Synagoga .Cum perfida Synagoga illaeveftiebantur, quae timentes nudari, a fide difee-debant. jCum Ecclefia nudabantur Agnes , Ca-therina, Sc plures aliae, quae vel veftes fibi eripifuftinebant, vt fidem tenerent.. Hinc gloriabaturilla Cant. t. Exui tunicam meam. Circa quae D. Cant.fiAmb. vbi fupra ait: Denique etiam alibi nudameffie virtutis indicium eft , quia feriptum eft:Exuitunicam meam Scc. Et quid mirum, quod patian- Ambr,tur nudari , qui mero diuini fpirirus mufto ine-briati funt 't Dicebat Threnor. 4. Inebriaberis , at-que nudaberis. Quippe qui fobria diuini fpiritus Threft.fi,ebrietate funt ebrij non refugiunt in caufa Deinudari. Cui nuditati qui illudit , ille Cham eft,

Sc inter reprobos feruos debet numerari.

S. vi.

Diuini Spiritm e fi-, affumpti muneris nihilfa fidite , fed omnia implere .

V T Ieremias nudatur ad verbera fuftinenda*fic Sc Iefus meus edam voluir nudari,vt ver-beribus concidatur. Qui enim tefte Paulo ad Phi-lipp. 2. formam ferui accepit, feruorum nudita-tem Sc verbera $on reiecit, fed omnia feruilia ad-mittit feruus fa&us. Diuinum quippe eft, quodaflumpti muneris omnia adamuilim adimplere{atagas. Ifaiae cap. 20. mandatur: Selue faecum de -

A 2 lumbis