J
I
ii
Cap.VI-De Catenis propofitis a Xerem, 71
Gen.i
'xdf,
11A
n U
AUex-bo-:nea-
irin- }\jjij
alendum idonei non agricultura tanquam fcelici-iatis caufa, non medicina tanquamfalubris , nbnnuptiarum tanquamprolificarum. Nam hac om-nia virtute Dei mutantur ,\Sic confefiio autho-ris , & creatoris omnium Dei magna cenfeturapud Deum precatio.
§. XVI.
Js folus verm Deus , qui hominem fecit .Nec alius qtimndm.
I Nde etiam verus Deus oftenditur, quod fit ho-minum facftor, dicit enim/: Hac dicitDominmDeus exercituum .... Qui fecit terram & homi-nes,^. Qi}is enim quaerat alium Deum, cumvideat fadorem hominum ? Ezech-37. Hac di-cit Dominus Deus ojfibmhis', Ecce ego immittamEzech. %n vos fpiriturn , er vinetis . Et dabo fupervosneruos , & fuccrefcere faciam fupervos carnes,& fuperextendam Juper vos cutem: & dabo vo-bis fpiriturn & vinetis , & fcietis , quia Ego Do-minus. Plane, qui ex addis oflibus facit homi-nes viuos, is manifefte oftenditur efleDeus ,Scquod praeter hunc alius non fit quaerendus. Circaquae verba ait D. Irenaeus lib. f. Hic folus Deusofenditur , qui hac facit , & ipfe bonus paterfrena. benigne vitam donans his , qui ex fe non habe-bant vitam. Et propter hoc manifefiiffirne Do-minus oftendit fe , & patrem quidem fuis difei-pulis , ne fcilicet quarerent alterum Deum , pra-$er eum , qui pfalmauerit hominem > & afflatumvita donauerit ei , neque in tantam infaniam pro-cederent. Quid pulchius ? Deus ex effedtionehominis oftenditur, ne homo alium quaerat Deumnifi effectorem , & creatorem fuum. DicebatDominus Ioan. 9. fadturus oculos cocci nati: Ne-que hic peccauit > neque parentes eius ; fed vtIoan.q. manifeflentur opera Dei illo. Ale oportet opera-
ri opera eius , qui mift me. Et merito opera Deivocat humanorum oculorum eftedtionem, quan-do vnus verus eft Deus, qui hominem poteft ef-ficere. Sed quid ad opera Dei quod lutum impo-natur , vbi ponendi erant oculi ? Deus in principio' lutum appofuit, & fecit hominem, fic modopo-fuit lutum , vt fierent oculi, & fic offenderetur,quam ftt idem Deus fadtor hominis. Ait D. Ire-naeus fupra : Eiqui coecus natus eft , iam non perfrena. fermonem ,fed per operationem prafiitit vifum,vt ofienderet manum Dei , eam qua ab mitia plafi-mauit hominem.Opera autem Dei plafmatio eflhominis .... quapropter Dominus expuit interram , & fecit lutum , & Juperliniuit illud ocu-lis , oflendens antiquam plafrnationem , & ma-num Dei offendens 3 per quam e limo plafmatusefl homo. Nec iam alteram requiremus manum,neque alterum patrem [cientes , qui plafmauitnos ab initio. Nequit enim homo fieri nifi a Deo,& vbicumque fit homo vel in parte aliqua praeci-pua , vel in totum , oftenditur ibi manus fa&orisDei. Ne vnquam homo requirat alium Deum,nec alium patrem , nifi fatftorem fuum. De Iefuventuro prophetans Iacob Gen. 35?. dicebat: li-gans ad vitem pullum fuum ; quibus facri expofi-Gen.$$. tores per pullum intelligunt populum nationumChrifto additum , 6 c illigatum. Sed cur pullivocamur ? Ait in rem praebentem Clemens Alex.Cient AI kb* *• Paedagogi eap. y. Per allegoriam autem nospullos vocat } qui vitq iugurn non fubivms, qui ab
improbitate minime domiti fumus , fed fumusfimplices & ad ipfum folum Patrem exilimus .
Solent equidem pulli ad folam genitricem curre-re 3 fic & nos ad illum folum curramus Deum,qui genuit nos. Huc trahenda didta i.tom. inEuangel. lib. 3. cap. -1. §. if.
§: XVII.
Ve terrena originis infirmitate habemus , vn-de mifericordiarn Dei obtineamus .
N Ouus ille dicendi modus eft, nimirum: Egofeci terram & homines, & iumenta . Circaqua: ait D. Hieron. Ordo contrarius. In Genefienim prius fiunt animantia , & extremus homo }fed hic prius hominem nominat , &poftea quafubiefla fiunt homini. Et quando ordine creatio- ■*?
nis primo fuit terra,deinde animatia, poftremo ho-mo, cur in praefenti immediatus terrae ponitur ho-mo , 3 c animantia poftremo ? fapienter terrae ad-iungiturhomo , vt ex terrena agnatione habeat,quid opponat Deo irato, pro impetranda miferi-cordia. Dicebat enim Pfal. ioz. Quomodo mi -feretur pater filiorum , mifertus efl Dominus ti-mentibus fe : quoniam ipfe cognouit figmentum no - PfltU 119 *(Irum. Recordatus eft ; quoniam puluis fumus .
Inde equidem venit in nos Dei mifericordia, quiaapparet ei infirmitas terrenae originis noftrae. Ioan.
8. addudta fuit ad Iefum mulier adulterij conui-cta, quam dum accufarent ludaei , fefiis inclinans lo(tn*%,fe deorfum digito feribebat in terra. Verus ini-quitatum vindex oculos auertit a peccatrice, 8 cillos deiecit in terram, Cur in terram 1 Plane vt deterrenae infirmitatis agnitione, non iram mitteret,fed mifericordiarn. AitD. Chryfol. fer. 11 f .Cumapud Dominum ifla accufaretur adultera , auer-tit faciem fuam Dominm , & declinauit in ter- Chryptt .ram ; ne crimen cerneret , quod puniret, & ma-luit in puluere feribere veniam» quam dare incarnem fiententiam. Vbi veniam, & mifericor-diamlargin volebat Dominus ,non peccati ream,fed terram afpiciebat, de terrenae namque originisagnitione totus effundebatur in veniam. Quo li-benter traxerim illud Apocal. ii .fit mifit ferpyensex orefuopoft mulierem aquam tanqjtazthrflumen:vt eam faceret trahi 'a fiumine. Et adimit terra ^P oc * 1mulierem, & aperuit terra os fuum , & abforbuitfimnen , quod mift draco de ore fuo. Quippe elo-quentiae fluminibus accubabatur haec fcemina , vtperderetur, fed adiuuit terra mulierem, cognitioenim & exhibitio terrenae originis, & infirmitatisomnia eloquentiae accufantium flumina exhaufit,
6 c indemnitatem extorfit, 8 c fecit peccatricem invia virtutis confiftere. Notus eft aftus ille quoIacob appofuit virgas canalibus , in quibus ouesbibebant, vtinde varios foetus conciperent. Dicitenim ibi Gen. 30. Fatlum eft , vt m ipfo calorecoitus oues intuerentur virgas & parerent maculo-fa varia , & diuerfo colore refperfa. Graece '
legitur / Et pariebant oues fubalbas , & varias ,
& cineritias [parfas. Cum dixit, quod pariebantvarios , cur necefliim fuit addere & fubcineritiasfparfas 't Quae enim bubcinericio fpargebantur,nonne Sc varia: erant ? Cur ergo voluit ponere ter-tium illud genus fubcinericio fparfum a variisdiftinctum?ln fubcinericio commodum principali-ter exprimebatur,quod ex infirmitate originis qui-cumquc nafcuntur,habept, vt in via Dei dc virtufe Phile*poflitit durare,Aie Philo lib.de fomniis iTerti]fiunt
afperfi
M,