M e.i.C tr.p.

Pr»b.%.

i.Corg.

X.Ctr.it.

Tr»b. 4.Qat.i.

Uatt.7-

Prei 5 .l.Ioan. 2 .

Proh. 6.

Ttob.7 . .

Trtk.%,

Pnb. 9.

z.

R*^. t.ei?*'.P/il.+S.

®w. z.

73* De Amissione GrAtiae , et Stat v pecc.

brorum.&legem peccati repugnantem legi mentis. At,fi concupifcentia efleCbonum natur*, quomodo ab Apoftolo malam nominaretur?

Secundi idem Apoftolus: Qui non fe continent, nubanr.melius eil nubere,quamwi.Etrurfus admonens coniugatos, vt propter orationem ad tempus, & exconlenfu contineant, & rurfus propter tentationis periculam reuertantur in<idipfum. JI«, inquit, dico fecundum indulgentiam ,non fecundum imperium. Vbi S. A-poftolus fatis aperte declarat,coniugium datumellea Deo in remedium con-cupifcentix,& indulgenti* opus efie.cum opus coniugij exercetur non amo-re prolis,fed ad fatistaciendum concupifcentixtat certe remedio, & indulge-tia non egent res bonx, fcd malx..

Tertio idem Apoftolus cafligat corpus fuum, &inferuitutem redigiti ter etiam -»Dominum rogat,vt auferatur a fe ftimulus carnis. At,quod tantus Apoftolusira vehementer oppugnat,& precibus apud Deum,& afperitate vitacin fe,fi-ne dubio malum eft,& eo carere,bonum»

Quartd idem Apoftolus dicit carnem concupifcereaduerfus fpiritum, fpiritum •autem aduerfus carnem. At concupifcentiamfpiritus bonam effe teftanrur opera ~eius,qux ibidem enumerantur: Cbaritas,gaudium } pax } &c. Igitur malam efTe -necefle eft concupifcentiam carnis, qux concupifcentia fpiritus aduerfatur. .Vtinterim omittam,qubd,cum eius fru&us, qui in eodem capite notantur, ,mali fint.non poteft ipfa non efTe mala. ; Na» enim poteli arbor bona malos fruftusfacere.

Quinti» Apoftolus Idannexconcupifcentiam dicit non efTe ex Patre,fed ex ■mundo.Quomodo aute bonum eft.quod non cft a Deo,a quo omne bonis efl?

Sexto, Concupifcentia carnis eget frxno: alioqui fertur immoderate in iomnia flagitia. At frxnum non ipfa fibi adhibet, fed a ratione illiimponitur» .Igitur ipfa ex fe immoderata,ac per hoc mala,ac viriofaeft.

Septimi,Propter illam concupifcentiam omnis concubitus, etiam legit—timus cum vxore* vitat afpedhim, &, nifi in latebris, vel in tenebris, nunqua ■peragitur. At propter bona nemo erubefcit, nemo tenebras quxrit.

0<ftau6,Malumeft,vt inferiora fuperioribusreludtentur. Id enim contra*quitatem,& re<ffam rationem eft. At propter concupifcentiam pars animainferior fuperiori,id eft,rationi repugnat, legi mentis nonparit,fpirituiad-uerfatur. Quis igitur ambigat,an ealit mala appellanda?

Nono, Accedantteftimonia Patrum, 5t etiam Ethnicorum.

Altera controuerfiaeft: An miferUifixfuperius numerata fini ex merito peccati; .anex conditione natural.

PofTunt autem humanx calamitates omnes ad decem prxcipuas reuocari.

Prima eft ignorantia in mente. Hanc ortam efTe ex peccato, reflatur Da-uidiHomo^um in honoreejfet,non intellexit, comparatus efi tument isinfipient ibus, & fumilis faftus efl illi*. Adamum quoque ante peccatum nouilTe naturas rerum,quas nunc ignoramus, fatis aperte colligitur ex Gen. vbi nomina impofuitomnibus animantibus,vt natura vniufcuiufque exigere videbatur. Deindej .In paradifo nullus fuifTet error,nulla deceptio, nulla ignorantia earum reru, .qu* pro loco,8c tempore fciendafuillent,Nam ifta omnia funt mala, & pce*n* peccati.

Secunda.: