,0

THEOLOGIA RUDIMENTA.

Axioma Quartum.

feteris Instrument] , qui in canonem redaffi sunt,tibros , cum ad Fidei nostra confirmationem per-utiles , atque magnbpere necejsarios, tum' bonis ajsequettdis moribus aptijstmosbabeto.

T)Aulo gentium Apostolo praeclarissimo Timo-theum suum tertio posterioris Epistolae ca-pite docente id equidem colligimus ; scribitenim : Tu vero permane in iis qua didicisti » &credita sunt tibi, sciens a quo didiceris , Est quiaab infantia sacras litteras nosti , qua te possuntinstruere ad salutem per fidem, qua est in Chri-sto sfEsu : Omnis enim Scriptura divinitus inspi-rata utilis est ad docendum, ad redarguendum, adcorripiendum , ad erudiendum injustitia , ut per-ferus fit homo Dei ad omne bonum opus instrultus.

Porro cum Theologiam nostram eam faculta-tem dixerimus, quae ostendat, tum ea quae contem-plari, tum ea quae agere oportet, utrique sane ne-gotio Apostolus veteres Scripturas accommodat:contemplationi quidem : Theologi est enim ve-ritatem docere, redarguere salsitatem : actionivero, quia cum actionem universam duae partesabsolvant, a malo declinare, & bonum sectari,idcirco utiles ad corripiendum, & erudiendumin justitia Scripturae praedicantur.

Axioma Quintum.

Utriusque foederis litteras nullibi prorsus intersese pugnare persuadeto.

H Ujusce pronunciati. lnculentislima licebitab Augustino argumenta mutuare , ig. deCivit. Deicap. 41. Utraeque enim sive in vete-ri, sive in nova Lege Deo auctore conscriptae,utraeque a summa veritate manarunt: veritas au-tem veritati non contrariatur.

Axioma Sextum.

Blaterare eos dicito, qui in canonicis divinorumoraculorum libris contineri multa diSitant, cum« ssudais, tum a Christianis falsata, nonnullasuperaddita, quadam plura sub traft a.

"Pelvinas namque litteras fi dicant a Judaeisfuisse corruptas, ab illis continuo & Ori-genes lib. 8- & Hieronymus lib. 3. Coram, inIsaiam sciscitabuntur, num ante Christi adven-tum eas corruperint, an vero postquam Chri-stus advenit? Si antea : Eccur hujusce cri-minis Judaeos nec Christus , nec Apostoli incu-saverunt ? Quam ob caussam ad Scribas, & Pha-risaeos auditores suos misit Christus, quos falsa

de mosaicae lectionis cathedra proferre noverat?Sin autem postea : Ecquis tibi in animum indu-xerit, voluisse Christum , voluisse Apostolos itatestimonia Prophetarum recensere, quemadmo-dum erant postea Judaei falsaturi.

Si quis vero dixerit , libros illos a Christia-nis, postquam Christus adventavit, fuisse de-pravatos, his Augustinus in Psal. 38. peracu-te reponit, divina Providentia factum , quodnon universi fuerint occisi Judaei, sed per terra-rum orbem dispersi» ut ex eorum iutactis volu-minibus postimus agnoscere nostros non este fal-satos.

Axioma Septimum.

Novi Testamenti tibros incorruptos genuinosquehabeto, nihilque in eos prater Apostolorum men*temaudaciter indultum , aut falsatum constato•tijstme pronunciato.

U Nde enim constat eos, qui nunc habenturHippocratis nobilissimi medici esse libros;nisi quia, sic eos ab ipso Hippocratis temporeusque ad hoc tempus successionis series ita com-mendavit , ut de iis dubitare dementis sit?Platonis item, Aristotelis, Ciceronis , Varro-nis , aliorumque ejusmodi Auctorum libros, un-de monuerunt homines quod ipsorum sint, nisteadem temporum succedentium contestatione con-tinua ? Quare fi quaeratur a nobis , unde sciamusApostolorum esse istas liUeras? Breviter respon-demus : ex fundatissima Ecclesiae attestatione atemporibus Apostolorum usque ad haec temporacertis successionibus producta, quae novum Te-stamentum ab Apostolis, & E vangelistis scriptumsemper credidit» & credendum proposuit. ItaS. P. Augustinus lib. 33. contra Faustum cap. 6.

Quod vero falsati corruptique minime fuerint,illud nobis persuadere vel maxime poterit , no-vi Testamenti oracula eodem prorsus modo lau-dari, legique cum ab Irenaeo, Tertulliano, O Ei-gene , Cypriano, tnm aliis vetustis Patribus,qui per temporum sibi invicem succedentium se-riem in Ecclesia secuti sunt. Simul autem omnesfuisse deceptos , atque una cum iis universamEcclesiae Catholicae successionem per tot annosfuisse delusam, nullus equidem cum Augustinolibro de Utilitate credendi cap. 3. sibi in animuminduxerit.

CAPUT