40 Salvi ani Mallii.

culo, & judicio DEI agitur,cur melior multo sit barba-rorum conditio, quam no-stra , cur inter nos quoqueipsos fors bonorum duriorquam malorum ? cur probijaceant, improbi convale-scant ? cur inquis, & maxi-mepotestatibus, universi suc-cumbant ? Possum quidemrationabiliter, & satis con-stanter dicere: Nescio. Se-cretum enim Lc consiliumDivinitatis ignoro. Sufficitmihi ad causa? hujus proba-tionem dicti caelestis oracu-lum. DEUS a se, ut libellissuperioribus jam probavi-mus, omnia dicit aspici, om-nia regi, omnia judicari. Siscire vis quid tenendum sit,habes Litteras Sacras. Per-fecta ratio est hoc tenere,quod legeris. Qua causaautem DEUS ha?c de quibusloquimur, ita faciat, nolo ame requiras. Homo sum,non intelligo, secreta DEIinvestigare non audeo , &ideo etiam attentare formi-do : quia & hoc ipsum ge-lius cjuasi sacrilega temeri-

tatis est, si plus scire cupias,quam sinaris. Sufficiat tibiquod DEUS ä se agi, ac di-spensari cuncta testatur. Quidme interrogas, quare altermajor sit, alter minor, altermiser, alter beatus, alter for-tis, alter infirmus? Qua cau-sa quidem htec DEUS faciat,non intelligo; sed ad plenis-simam rationem abunde suf-ficit, quod ä DEO agi ista de-monstro. Sicut enim plusest DEUS quam omnis hu-mana ratio , sic plus mihidebet esse, quam ratio, quoda DEO agi cuncta cognosco.Nihil ergo in hac re opus estnovum aliquid audire; fatissit pro universis rationibusAuctor DEUS. Nec licet, utde his, qme Divino agunturarbitrio, aliud dicas justum,aliud injustum : quia quic-quid a DEO agi vides, atqueconvinceris, necesse est plusquam justum esse fatearis.Ha?c ergo de gubernaculoDEI atque judicio expeditis-sime ac fortiffime dici pos-sunt. Neque enim necesseest, ut argumentis ä me pro-betur,