trj6 Saht ani Liber IIT.

ac beatus fis ; sin autem idnon potes, certe vel pro hocmerearis, ut miser non sis,certe non uraris, certe nontorquearis, certe tenebrisexterioribus non injiciaris,& ardentibus sine fine flam-mis non decoquaris. Qua?cum ita sint, quid ergo, utdixi, cau& est, ut non omni-bus modis vel mala fugias,vel bona adsequi velis? quidcausie est , quod ha?c nonagis? quid causie est, ut bo-na Xterna non emas ? quidcausie est, ut mala aeterna nontimeas? Quid utique nisi il-lud , quod prxlocutus sum,quod aut judicandum a DEOte esse non putas, aut resur-recturum omnino te esse noncredis ? Si enim crederes,quomodo non futuri judiciiinsstimabile malum fugeres,& immortalium supplicio-rum tormenta vitares ? Sednon credis utique, non cre-dis; ac licet aliud & sermo-ne adseras & profeflione,non credis; sermo enim &professio tua jactitant fidem,sed vita atque obitus publi-

cant infidelitatem? Alioquinvince me; vinci volo. Nonqu^ro/ut mihi credulitatemtuam superioris vita» actibusprobes; uno contentus sumtestimonio supremorum tuo-rum. Ecce jam, ecce mo-rieris , egressurus de domocorporis tui, nesciens quoiturus, quo abducendus, adquam poenalia, & quam te-tra rapiendus, cui unum taft-tummodo superest inter su-prema perfugium, una effu-giendi jeterni ignis lpeiculadatur, ut pro te offeras sal-tem, quod in substantia ha-bes , quia aliud quod possisDEO offerre jam non ha-bes; & tu immemor tui, ob-litus salutis tuL, de legatariisnovis cogitas, de locupletan-do ha?rede suspiras. Et hsecfaciens, credere te judiciumDEI dicis, qui tibi, cum ju-dicandus sis, vel inter supre-ma non consulis ? & crederete aliquid de salute anima:tu-v loqueris, cui nullus estanima tua vilior, apud quemprope non interest cui pro-sis,dummodo ut tibi noceas?

&