De Animalibus in genere.

ctus: & sicut facultas vegetativa seu nutritivaseparari pote si a tactu & ab omni alio sensu, utin plantis videmus; ita tactus separari potesi oCseorsim exiliere ab omni alio sense. Animaliaautem omnia videntur tangendi sensem habere.Et in cap. ;. ejuldem libri, Ta 'j Trivia, sutv

Twv euSrlurtaV tLm

E Philosophis recentioribus non pauci, Car-tesij prrecipue assecla:, sensem proprie dictumBrutis nullum inesse contendunt: cumque Bru-tis tribuitur sensus, nihil aliud significare vocemillam quam pastionem, seu motum in Sensorioab impellente sive externo, sive interno excita-tum. Peyerus Merycologia lib. 5. cap. 4. concludit ,Bruta tanquam automata artificiosa ä rebus internis■pariter ac externis, impressionem in Sensorio efficien-tibus,- naturae ordine mille modis concinniter moveri,absque notione velscientia. Et ejusdem operis lib.I. cap. 4. Quamvis enim Bruta careant Anima cog-noscente, tamen ab objeci u externis perinde aßciun-tur in cerebro uti homines.

Iterum lib. 1. cap. 4. Quod autem PlutarclnisAvis hujus [Ardea; j solertia tribuit , ac fi ipfi sin-gulari calliditate pradita , conchd/que calore recludignara , consilio rem suo prudenter aggrederetur , idego magis pie Divina Providentia soli acceptum re-fero, fleti enti Brutorum machinas mille modis perorgana convenientia fecundum Natura ordinem.

Et Cartefim in Episiola ad I). Morum, Se nonmorari ait aflutias Canum & Vulpium, nec qua-cunque alia qua propter cibum, V■-.nerem, aut metumä Brutis jiunt. Prostetur enim se posse perfacile illaomnia, ut ä sola membrorum conformatione prosecia,explicare: quod utinam prtestitiiset, si pradlarepotuit.

Prakcipua hujus sententias fundamenta fcnt.i. Quod Deus postit efficere machinas,quas eos-dem