de DoBrina sacra .

ipse fuerit teste Hieronymo, Magister Ec-clesiarum Alite . Quinimmo, fides ex au-ditu, inquit Apostolus : unde Rom, io.

15. ait: Quomodo audient fine pradicante ?quomodo vero ppadicabunt , ni fi mittantur ?

Inflabit: Fides sufficit ad Deum cogno-scendum Sc amandum, immo & ad salu-tem, juxta illud Marci 16. 16. Qjfl credi-derit sS bapti^atus fue- it , \alvus erit : igitur& Theologia Sc Magistri inutiles sunt innova lege. Confirmatur: multi utriusque se-xus absque sciendarum ope ad summum san-ctitatis gradum pervenerunt, quod & com-pertum se habuisse testatur Propheta di-cens : Quoniam non dgnovi litteraturam , in-troibo in potentiat Domini, Psal. 70.16. er-go , Scc.

Respondeo distinguendo antecedens . Fi-des proposita Sc explicata sufficit ad salu-tem, concedo: non proposita, neque ex-plicata , nego. Quod fides debeat proponiSc explicari, experientia comprobatur quo-tidiana ; quandoquidem sunt Pseudo- Pro-phet* Sc Doctores , quos Joannes Anti-christos vocat, qui verbum Dei in astutiaSc ad circumventionem erroris adulteran-tur; porro ad Ecclesiam pertinet & pro-ponere & explicare credenda, quod omis-so Theologiae adminiculo peragere non va-let Fideles plebeji fidem tectam habentin Proceribus & Ductoribus Ecclesiae i igi-tur Theologia est simpliciter necessaria prototo Ecclesias corpore.

Ad Confirmationem , dico argumentumtantummodo probare Theologiam non esseabsoluta necessariam omnibus Sc singulisfidelibus, quod ultro latemur; satius enimest pro multis absque inquisitione credere ,quam cuncta scrupulose rimari: hinc Apo-stolus 2. ad Tim. 3. 7. quasdam feminas,de credendis rationes ullo absque fine lu-xuriando inquirentes, sic redarguit: Semperdiscentes , '£f nunquam ad scientiam veritatispervenientes .

, Iterum instabis: Fides sufficienter in di-vinis explanatur Scripturis y non enim se-mel & _ Apostoli, & ipse Christus ad hancprovinciam adimplendam ratiociniis , ar-gumentis Sc similitudinibus utuntur Igi-tur ne quidem ad propositionem Sc defen-sionem credendorum necessaria est Theo-logia : tum quia Ecclesia fidem in symbo-lis proponit Sc explanat.

Respondeo distinguendo: Et ipsie parabo -1 *, ipsaque tum Apostolorum, tum Chri-

9

expositione ,ultimate pro-ab Ecclesia ,

sti argumenta pro fidei velvel etiam defensione debentponi , explicari Sc defendiconcedo Et non debent neque proponineque ulterius defendi, nego . Perversi ho-mines divinas Scripturas in pravos sensusdetorquere satagunt, quocirca adversus ma-lignantes , & proponi Sc defendi debentjuxta genuinum sensum ; quod quidem Ec-clesia ope Theologi* mirum in modum fa-cit , ut Christiani tutam habeant fidem.

Ad confirmationem fidenter dico opusesse Theologia , qu* ipsa utique symbolajuxta mentem Ecclesi* explicet. Et verosua etiam Heterodoxi habent salia Sc pra-va symbola, quibus incauti inducuntur inerrorem . Quatuor fidei apparuere prolel-iiones, quibus Semi-Ariani suam malam deconsubstantialitate fidem subtexere cona-bantur, quas ideo Hilarius Pictavorum E-piscopus fidem temporum Sc politicam vo-cat . T heodorus Mopsuestenus suum pariterin lucem edidit fucatum symbolum , [quoimbutus Nestorius contra Filii Dei incar-nationem debacchatus est . Et sic de aliishaereticis, qui ad fidem evacuandam omniamoliti sunt . Igitur necessaria est scientiain revelatione fundata, qu* cuncta fidei do-gmata defendat adversus impugnantes.

Alia fit inflantia: Saltem Traditio sacr*adjuncta Scriptur* plusquam sufficiens estad fidem rite tenendam : igitur prorsus inu-tilis est Theologia.

fljspendeo eodem modo quo supra, sic di-stinguendo : Et ipsa traditio ope Theolo-gi* tenetur, concedo: Et ad hoc non opusest Theologia , nego . Inter traditionesqu*dam sunt human* & fallibiles, quan-doque etiam penitus lass* , qu*dam verodivin* Sc infallibiles ; sed qu*nam sintist* , ad Ecclesiam pr*vio examine defi-nire spectat. C*ternm traditio qu* est fi-dei regula , habetur _ Patrum sententiis ,qu* magnis continuisque fulciuntur Theo-logi* argumentis , quibus sancti Doctoresutuntur ad fidem defendendam, servandamSc nutriendam.

oppones 2. A Christo nato non indige-mus veritatis inquisitione : igitur prorsusinutilis est Theologia deductiva. Probaturantecedens ex Tertulliano , qui lib. depraescriptione , c. 8. sic loquitur : Nobtseu-riofitate opus non est post Cbri flutn Jesum ,nec inquisitione post Evangelium: ergo, &C.

fiesptndeo distinguendo antecedens . A

Cirri-