2o Dissertatio

tur: cum igitur sit unum Sc idem in hisquas pertractat Theologia,, sequitur unam,esse scientiam

Inflabit : Ubi sunt diversae difficultatessuperandae, ibi sunt necessario diversi ha-bitus : atqui in Theologia, diversas sunt,difficultates superandas , quaedam scilicetcirca Dei voluntatem , quaedam circacreationem ,. graviffimas circa, gratiam ,ergo, &c.

spondeo distinguendo . Ubi sunt di-versas difficultates essentiales superandae ,ibi requiruntur diversi scientiarum habi-tus , concedo : ubi sunt diversas tantumaccidentales , nego ; & sic distincta mi-nore , nego consequentiam . Difficulta-tes essentiales ex diversis objectis forma-libus promanant , quia scientiae nequeconstituuntur , neque consequenter mul-tiplicantur , nisi penes diversitatem ejus-modi objectorum ; cum autem idem sitpro omnibus Theologias partibus obje-ctum formale quod, & formale sub quo ,sequitur esse formalster unam Sc indivi-sibilem scientiam : unde st quas occur-rant difficultates superandae , sunt tan-tummodo accidentales , Sc materialiterdiversas : dico accidentales , quia defectupenetrationis , vel etiam mentis solertiaeadoriuntur , nusquam vero defectu scien-tiae..

Adhuc inflabit: Tametsi Theologia om-nia sub divinae revelationis lumine con-fpiciat , non inde sequitur eam esse u-num Sc simplicem habitum ergo , &c.Probatur antecedens . Adamus infusioneomnes habuit scientias, quas tamen in ip-so diversos constituebant habitus : igiturlicet Theologia , res omnes divina reve-latione discutiat , nihilominus ex diversiscoalescit habitibus ..

fljfnondeo negando antecedens : ad pro-bationem :, nego paritatem . Ratio dispa-ritatis in eo maxime sita est, quod infu-sio scientiarum in Adamo se teneat: exparte tantum caute efficientis , scientiasin anima primi hominis, producentis ,minime vero ex parte causae formalis :non, enim, eis utendo Adamus assentieba-tur conclusioni propter revelationem ,sed propter motivum. mere; naturale ,quandoquidem lumine innato eorum com-prehendebat objecta Theologus vero as-se utitur conclusioni propter revelatio-aem , quia agit de rebus captum hu-

praambula

manum longe superantibus sed non unaest disparitas ; altera hasc est ; habitusspecificatur ab objecto formali cum au-tem scientiae in animam Adami infusaediversa haberent objecta formalia , di-. versos utique constituebant habitus atvero Theologia , ut non semel diximus ,idem habet objectum formale quod ; igi-tur est in se unus Sc simplex habitus .

Urgebit nimm . Eodem modo fe habetlumen divinas revelationis ad Theolo-giam , sicut ratio ad scientias naturales ;nam Sc in his omnibus est assensus mo-tivum : atqui hoc nonobstante , scien-tias naturales sunt diversi habitus : igi-tur Sc diversi admittendi sunt in Theo-logia .

flefpondeo distinguendo . Eodem modose habet lumen divinae revelationis adTheologiam , sicut ratio connotans ob-jectum formale se habet ad scientias na-turales, concedo: ut non connotans, ne-go : unde similiter distinguo minorem :nonobstante quod lumen naturale in cun-ctis reperiatur scientiis , ipsae scientiaesunt inter se diversae , quia illud lumenest motivum assensusconnotando obje-ctum earum formale, concedo: non con-notando >. nego minorem & consequen-tiam . Prae oculis igitur semper haben-dum est scientiam non specisicari praeci-se a lumine a quo procedit sed a ten-dentia in. objectum formale; unde lumentum naturale, tum supematurale non estassensus motivum , nisi quatenus conno-tat objectum formale , quod cum sit di-versum in diversis disciplinis, diversos sa-ne producit habitus : eadem Sc consimiliratione Mathematicae scientiae , ut Geo-metria , Musica , & Arithmetica, licetcuncta cum abstracttone materia, sensibiliSc singulari attingant ; sunt tamen di-versae formalster scientiae , eo quod di-versa habeant objecta formalia , e contra-rio vero Thaologia una scientia est, nam-que unicum in suis partibus invenitur ob-jectum formale.

Opponet z. Non unum est motivum ,pro omni conclusione Theologica : igiturex hoc potiffimum momento liquet nonesse unicum scientias habitum . Et^ ve-ro scientiae etiam ex inotivo specifican-tur . Probatur antecedens . Theologiademonstrat existentiam Dei medio merenaturali , scilicet per creaturas ; ejus

vera