Tertio, ex Patriius,

Differt at i ,

Ex primo saeculo habemus ApostolosEcclesiae Protoparentes qui pastim in suisScriptis laudant varias Moysis sententiasex Pentateuco excerptas.

Ex secundo 5 . fustinus Martyr in Pa-raenesi: Clemens Alexandrinus lib. i. stro-matum Pentateucum veluti genuinumMoysis fcetum habent; similiter , < 5 c aliisingulis feculis lübsequentes.

Ex tertio Origencs in expositione Psal-mi primi , cujus testimonium comme-morat Eusebius lib. 6. cap. 25. S. Atha-nasius praefatione in Psalmos.

Ex quarto, S. Hieronymus in epistolaad Paulinum, Innocentius I. epist. ad E-xuperium Tolosanum Episcopum , Meli-to Sardensis epist. ad Onesium apud Euse-bium lib. 4. hist. Ecclesi. cap. 28.

Ex quinto, S. Augustinus lib. 2. de do-ctrina Christiana cap. 8. His accedit Con-cilium Laodicenum canone ultimo , Ro-manum sub Gelasio , Tridentiuum deni-que lest. 4.- Non abs re erit aliqua Pa-trum testimonia ad veritatis confirmatio-nem hic texere.

Primus quidem in testimonium &c te-stem nobis occurrit Cyr. Alex. 1 . 8. con-tra Julianum Apostatam negantem Molai-cum illud oraculum, quod a L. Stepha-no, Act. 7. refertur , de Jesu Nazaraenointelligi, quodque sic exprimitur , Hic eftMoyses qui dixit filiis Israel : Prophetam sus-oitabit vobis Deus de fratribus vestris, tam-quam me, ipsum audietis , Sic revincitpag,256. " Cum autem Christi Nativitatem„ inquirat, & in lege Moysis Sapientil-„ simi frustra se torqueat: diseat a nobis„ doctrinae Mofaics scopum ad Christi,, Mysterium pertinere, Christumqueapud,, eum multoties describi. „

Infignis est controversia Samaritanorumde illo oraculo Deuteronomii : Dabo ver-bum meum in ore ejus : Quod alii Jofue ,alii vero Doiitheo Samaritano accommo-dabant : utramque hanc sententiam da-mnavit Eulogius Alexandrinus Episeo-pus : ibi enim , ponderata Samaritano-rum controversia, definivit & verba Moy-sis ad Christum pertinere; ita refert Pho-tius, Codice 230. sua; Bibliae..

Confirmatur eadem, ex Samaritanis de-

fecunda .

prompta probatio: Praenotandum est Sa-maritanos crudeli schismate tk. perpetuadislbeiatione , a Judaeis friste divuiio; tem-pore Alexandri Magni, ea potiflimum da-ta occasione , quod Manafles, jaddi lummiPontificis frater, contra legis praeceptumin luam duxerat uxorem filiam Sauaballe-tis Satrapa, qui Darii Persarum Regis Sa-maria; nomine imperabat; ut dictum est:eam ob pKCvaricationem exutus Sacerdo-tio, amatam uxorem dimittere abnuens ,confugit ad Sananalletem lbcerum liium,a quo quidem praetectus est templo in mon-te Carizim extrudo , ibique Pontifici* mu-nia obiit , hinc ab nlo aevo Samaritanosinter & Judator exsitioium <k implacabi-le cxarlit dillidium.

His praelibatis, citra dubium est Sama-ritanos habuilie Pentateucum quo suos in-stituerunt & ritus cultus divini ijc mo-res: neque vero doctiflimoslatet in odiumJudaorum caeteros veteris Testamenti li-bros respuisic. Quod autem a Moyse li-bros quinque legis haberent, ex eo maxi-me liquet , quod textus Pentateuchi Sa-maritani littera , sint vel ipsi veterumGhananaeorum characteres juxta erudilli-morum sententiam. Revera quidem Joie-phus Scaliger dillert. de litteris Ionumlcribit, graecos characteres ad exemplumcharacterum Samaritanorum este formatos»'arn vero cum antiquillima sit litterarumIonicarum origo , quippequa; prosecta sita Phoenicibus , seu Chananasis , quorumregionem hebnei habitabant, sequitur ve-tustas ut plurimum elfe litteras Samariti-cas, ac lubinde antiquillimum Pentateu-cum , quem a Moyse Icripeum este ultronitentur Samaritani, & uti talem pro arisöc focis detendunt hanc veritatem . Nonlevius annuntiat istud apud eoldem Sa-maritanos, quod non obstante inter se &:Judaeos distociatione, quinque legis li-bros seu Pentateucum Öc legem servatestuderint.

Quarto, ex historicis utri usque Testamenti .

Josephus lib. 1. contra Apium hoc exproieflb docet : Id ipsum fuse explanatEusebius lib. 3. demonstrati Evang. cap.2. immo 6 c Porphyrius atque Julianus ,qui licet Christianae religionis insensi sti-llst hostes , Moylen tamen Pentateuchi

au-