De Libris novi Teßamenti .
„ lege monstretur este promissus , &„ quod ipsi , nec tunc Moysi , nec Do-„ mino nunc servire maluerint . Haec„ ut potui , dixi, non praejudicans sen-„ tentiae meliori, si adsit. Porro, quod,, dicitur a filiis Emor filii Sichem , in„ Graeco exemplari scriptum est , A,, filiis Itnor , qui fuit in Sichem , quod„ Genesis Historiae magis 'concordare vi-„ detur , tametsi fieri potuerit, ut idem„ Emor & patrem filium Sichem nomi'„ ne haberet . „
De sancio Joanne .
Oppones Evangelium fecundum Joan-nem quasdam in iensu obvio implicatcontradictiones : Igitur inter libros Ca-nonicos non debet annumerari. ProbaturAntec. Historia mulieris in adulterio de-prehenlse, quae refertur cap. 7. in multisexemplaribus Graecis, in codice Vatica-no vetustissimo , & in antiquiflimo Bi-bliothecae Regiae desideratur : Ergo &c.
Respondeo I. negando antecedens . Adprobationem , dico Librarium in codiceregio locum reliquifle vacuum , & hocquia in quibusdam codicibus extabat, inaliis vero omittebatur . Unde Respon-deo II. In multo pluribus inveniri , vi-delicet in codice Patrum Oratorii Pari-siensium non quidem suo loco , sed hocne minimum quidem sacestk negotium.In vetustillimis codicibus etiam repeti-tur; nimirum in Cantabrigiensi , in om-nibus Missalibus quae legit Theodorus Be-za, si unum excipias. Hieronymus lib. 2.contra Pelagianos cap. 6. dicit quod fa-ctum legebatur suo tempore in multis exem-plaribus, tum Graecis, tum Latinis. Am-monius auctor tertii saeculi in sua har-monia , historiam veluti sacram comme-morat: Ambrosius epist. 25. num. 4.. Aug.Tract. 33. in Joannem , versio Syriaca ,Arabica , Persica , Ethyopica , Sc totaEcclesia Orientalis illam recipiunt histo-riam , sed maxime Synodus Trid. Igiturmajor auctoritas minori praeponderat .
Instabis : Eadem historia repetitur in E-vangelio Nazaraeorum , sed istud Evange-lium non est sacrum: Igitur a pari nec hi-storia laudata veluti Canonica habenda est.
Rejpondeo I, Quaedam este in EvangelioNazaraeorum vera , quae auctores Cano-
33 *
nici, protegente Spiritu sancto, ne in er-rorem prolaberentur , veluti verissimaenarrare potuerunt.
Respondeo II, Cum aliis permultis histo-riam mulieris in adulterio deprehensas,de qua B. Joannes, diversam este a mu-liere de qua mentionem faciunt Naza-rasi : ista quippe non semel adulteriumcommiserat, illa vero semel & unica vi-ce ; quocirca Christus peccati concessitveniam , eo quod illa mulier magis exfragilitate , quam ex malitia peccaverat.
Dices : Conclusio Evangelii fecundumJoan.videtur ab alio facta & conscripta:Igitur istud Evangelium , non est quoadomnes partes Canonicum . Probatur an-tecedens . Cap. ulr. vers. 24. auctor, sicloquitur : Scimus quia verum est testimo-nium ejus. Si ipse Joannes scripsisset,de-buisset ponere , scio quia verum dico.
Respondeo negando antecedens. Ad proba-tionem, diftingua : Et Joannes prae hu-militate , & personam historici gerensadeoque quasi alienam , sic locutus est,concedo : & se ipsutn excludit , nego.Porro, in verbis immediate antecedenti-bus sufficienter se prodit , his verbis :Hic est discipulus ille , qui testimonium per-hibet de his , <b scripsit h&c .
SYNOPSIS PROBATIONUM.
Volumina quatmr Rvangelistarum , apo-stolorum Acia , sunt Libri sacri.
Primo Hoc conflat ex traditione Pa-trum .
Secundo : Et commentariis SS, Docto-rum in Evangelia & Acta .
Tertio-. Ex usu perpetuo Ecclesiae , &definitione Concilii Tridentini sesti 4.
SYNOPSIS DIFFICULTATUM,Et Solutionum.
Primo ': Quandoque S. Matthaeus quas-dam citat Scripturas quae tunc ampliusnon extabant, sed ex traditione Canoni-cas este praenoverat : quandoque etiamlaudat unam sententiam alicujus Prophetae ■,quas alteri tamen tribuitur; sed ne mire-ris , Prophetae minores non semel Pro-phetarum majorum placitis ad veritatisconfirmationem utuntur, undenuilumse-quitur inconveniens, CaeterumMatthaeus
quos*