f^4 Dissertatio unica
fidei Sc legis Evangelien , tum observatio-nem, tum etiam conservationem.
Tertia : Multa sunt quae fidem & mo-res spectant atque dheipiinam , quae nonnisi Traditione tenere possumus : IgiturTraditio est absolute necessaria. ProbaturAntecedens : Virginitas illibata <Sc perpe-tua ’ upulli Time Mariae est de fide , sicSctv .eibtasBaptismi, quam ratam adver-su* ‘ujbaptistas propugnamus , cui dog-mati astipulantur Lutherani: item festumPafeatis die Dominica immediate aequi-noctium vernum celebrandum este affir-mamus ; suscipimus Baptisma etiam abhaereticis , verbis Evangelicis collatum .Sed haic omnia momenta Traditione inni-xi dc defendimus & fervamus: Ergo &c.
Quarta: Ecclesia distinxit L/bros sacros* caetcris non sacris, & decorum authen-ticitate certum tulit de fide tenendum in-dicium . Sed Traditione potissimum sufful-ta sic definivit: Ergo &c.
Dices : Scriptura sacra sufficit ; quippequae cuncta Sc pro Mysteriis credendis, &pro moribus recte instituendis complecta-tur: Igitur Traditio est inutilis.
M.efpondeo distinguendo Antecedens :Scriptura exposita Sc explicata sufficit adsalutem , concedo : secundum se & nu-de sumpta , nego . Et vero multos, va-riolque subiit sensus, quos etiam hominesperversi in suas pravas detorquent opinio-nes; quocirca per Traditionem exquiren-dum est, quaenam sit genuina mens Spiri-tus fausti cum sacras dictavit, aut inspi-ravit Scripturas : Quid plura ? Nonnullasunt nedum disciplinam & mores , sed Scfidem spectantia, ut B. Mariae illibata Scperpetua virginitas, & validitas Baptismiab haereticis verbis Evangelicis collati ,quae non sunt in Scripturis saltem explici-te, sed ex eis per Traditionem concludun-tur. Ergo Scc,
Dices II. Traditio in ore hominum fun-datur : Sed unusquisque cogitat, sipit &judicat prout vult, immo &: quisque, in-quiunt Calvinisiae , Scripturas sacra; inve-stigare sensus Sc Mysteria potest, juxta il-lud Apostoli i. Cor. i. 15. Spiritualis autemindicat omnia . Ergo &c,
Respondeo distinguendo : Traditio funda-tur in ore hominum habentium in Eccle-sia potestatem , concedo: in ore omniumhominum indiscriniinatim, nego. Scriptum
est , quoniam omnia potestas est a Deo ;qui igitur supremam in Ecclesia eam ha-bent, possunt Traditione suffulti Sc adju-vante Spiritu sancto, sacras explicare Scri-pturas , & fidei dogmata , tum propone-re, tum etiam definire; quod quidem so-lis summis Pontificibus, & Conciliis Oe-cumenicis competit. Caeterum Apostolusieribens ad Corinthios eo loci non loqui-tur de hominum judicio respecti ve adScripturam sacram, sed de cujuslibet con-scientia ; unde sensus est , qui devotus Scspiritualis est ad praesentiam Dei atten-dens , intelligitquid ab eo expostulet Deus,quid ve facere debeat, ut ipsi faciat fatis,tum in exequendis mandatis , Sc expian-dis peccatis , tum etiam in adimplendi*votis Sc promissionibus.
SYNOPSIS PROBATIONUM.
Dantur Traditiones .
Primo : Sic habetur Psalm. 77. Quan-ta audivimus , & cognovimus ta : dj patresnofiri annuntiaverunt nebis . Tum i. Cor.11. Ego enim accipi a ; cmino , ait Aposto-lus , quod s& tradidi vobis . Eo loci Apo-stolus docet Fideles rea lita em corporisChristi in Eucharistia . Rursus z. Theffiz. State <& tenete Traditiones quas didicistis*,
Secundo: Hoc ipsum uno veluti calamodocent Patres , Irenaeus lib. ;. adversus?baer. capit, z» Augustinus in libris septemde Baptismo . His accedunt Concilia ,quas haereticos a judicio comparativo Tra-ditione suffulto perstrinxerunt.
Tertio: Omnia quae fecit & dixit Chri-stus , scripta non potuerunt capere , aitS. Joannes cap. ult. Sc tamen erant divi-na & sacra: Igitur memorias per Tradi-tionem mandata sunt.
SYNOPSIS OBJECTIONUM,et Responsionum.
_ Primo : Scriptura ex se quidem suffi-cit ad salutem , sed Traditione explican-da est.
Secundo: Traditio fundatur etiam in ho-minum judicio, sed per Ecclesiam quae estintallibilis, probato ; hinc Traditioni di-vinas non subesi salsum.
Tertio Spiritualis, esto, judicet omnia
pro