6zo

dat ista Genes.2. verba/ Quxmobrem relin-quet homo patrem suum & matrem, &ad-harebit uxori jua : & erunt duo in Carneuna. Sed ista verba dubio-procul de ma-trimonio Adam & Ev* in officium tan-tummodo natur* intelliguntur . Igitur &illa.' Sacramentum hoc magnum es' ego au-tem dico in Chriflo & in 'Ecclesia,Respondeo negando subsumptum. Ad pro-bationem distinguo : Apostolus laudat Ge-neseos verba de matrimonio naturali Adamcum Eva tamquam de figura , qu* pr*-ceslit conjugium ut Sacramentum, conce-do : tamquam de exemplo per omnia si-mili, nego . Ultro fatemur conjunctionemAd* cum Eva fuisse in officium natura; ,fi/d tamen figuram matrimonii Christiano-rum , quatenus utrumque Deum habet au-ctorem ; sed veritas plura dicit quam fi-

§ ura . Igitur nuptiae Christianorum ha-ent hoc supra conjugium Proto-parentum,quod sint Sacramentum : quod quidem pa-tet ex antecedentibus, immo& consequen-tibus . Apostolus quippe ista verba : Pro-pter hoc relinquet homo patrem & matremsuam , & adhterebit uxori su/e , & eruntduo in carne una : non dixit de primorumparentum conjunctione, cum neuter habe-ret patrem & matrem, sed de conjunctio-ne indissolubili conjugatorum novae legis ,& adhcerebit uxori ju<e : adeoque Sacra-mentali, cum matrimonium in officium na-tur* , inquit Bellarminus Lib. 1. de Sacr.Matrimonii cap. 2. & post ipsum Ilamber-tus disp.j. de Matr. artJ. vinculum indis-solubile annexum non habeat. Hanc autempraerogativam affixit Christus soli novae legisconjugio, his verbis Matth. tp. Quod ergoDeut conjunxit, homo non separet i hoc est,ut interpretantur SS. Doctores, quod Deusgratia Sacrameutali conjunxit, solvi absquecrimine non potest.

Infifiunt : Ipse Deus'conjunxit Adam &Evam, eosque utique benedixit; quin im-mo juxta constantem sanctorum Patrum do-ctrinam , conjunctio Ad* cum Eva Chri-sti praefigurabat cum Ecclesia unionem, &tamen non erat Sacramentum. Igitur a si-mili nec conjugium Christianorum.

Respondeo negando consequentiam & pa-ritatem . Ratio discriminis non una est .Primo quidem, Deus ut auctor natur* fuitcausa conjunctionis Ad* cum Eva, causavero Sacramenti Matrimonii ut auctor gra-ti« , nempe per Christum filium suum di-

Differtath Septlmd

lectum, qui & gratia ffia illud indissolubi-le fecit. Secundo, Deus quidem benedixitProto-parentes, sed larga quadam benedi-ctione, scilicet ad multiplicationem, sicutceteras benedixit creaturas; hoc est , dediteis virtutem fele in multiplicatione indivi-duorum absque impedimenro conservare ,Sic enim habetur Genes. 1. CrcavitqueDeut cete grandia , & omnem animam vi-ventem atque motabilem , quam produxe-rant aqute in species suas , & omne vo-latile secundum genus suum . Et vidit Deusquod esset bonum . Benedixit que eis dicens:Crescite , & multiplicamini , & repleteaquas maris .... Faciamus hominem adimaginem & similitudinem noftram ....majculum & feminam creavit eos , bene-dixitque illis Deus , & ait, C rescite, &multiplicamini , & replete terram &c.Tertio , conjunctio Proto-parentum eratquidem signum unionis Christi cum Eccle-sia , sed tantummodo speculativum, quan-doquidem ante Christum , teste Apost. 1.Cor. 10. cuncta contingebant in figuris/ atnon sic conjugium in nova lege : estenim signum practicum grati* , cujus retargumentum est , quod illud solum voce-tur Sacramentum , non quidem mere spe-culative, & pro Ecclesia tutura, sed in ipsoChristo & Ecclesia pr*senti , juxta illud A-postoli ad Ephes.5. Sacramentum hoc magnumefl : ego autrm dico in Chriflo & in Ecclefia,Hoc ipsum non obscure confirmat iderri A-postolus 1. Tim. 2. ubi loquens de muliereait: Salvabitur autem per filiorum generatio-nem , st permanserit in fide , & dilebltone ,& sanSlificatione cum sobrietate . Citra du-bium est sanctum Paulum non de alia san-ctitate loqui, quam de ea sanctificatione,Matrimonii celebratione & sacris c*remo-liiis ac benedictionibus habita .

Persistunt : Atqui illa sanctificatio est so-lum legalis & extrinfeca, qu* quidem red-dit Matrimonium legitimum, nusouamve-ro sanctum sanctitate intrinseca. .Ergo&c.Probatur antecedens Si conjugium dicen-dum esset sanctum intrinsece , maxime exeo quod dicatur donum Dei. 1. Cor.S.Sednomine doni intelligitur eo loci donumm quadam generali significatione acce-ptum , quo lensu virginitas dicitur do-num Dei , qu* tamen non semel est quidmere naturale , cum inveniatur apud Pa-ganos non fiscus ac apud Christianos. Er-go &c.

Respon-