I j 4 Dissertat

habent vi transubstantiationis , unde nonhabent este Sacramentum secundum se ,& ut sunt pura panis Sc vini accidentia,sed ut connotant transubstantiationem si-mul Sc corpus cum sanguine Christi.

Instabis : Illud est de ratione essentialiSacramenti ut signi , quod habet directeefficaciam circa effectum ad quem per seprimo ordinatur Sacramentum: Sed cor-pus Christi sic est . Igitur SacramentumEucharistia; supponit pro corpore Chri-sti.

'Respondeo distinguendo majorem : Estde essentia in concreto , sicut corpus estde eflentia hominis si consideretur adae-quate Sc physice , concedo : in abstractoSc formalster , nego . .Loquimur hic deratione formali constitutiva Sacramentiin ratione signi; porro solae species ut-pote sensibiles per se habent hanc ratio-nem.

,i Urgebis Signum Sacramentale concur-rit .efficienter ad productionem effectusSacramenti tum primarii, tum secunda-rii: v. g. ablutio in Baptismo concurritad productionem gratiae & characteris ,juxta illud Augustini Tract. 8o. in Joan.„ Quaenam est tanta virtus aquae , ut„ corpus tangat , & cor abluat ' „ Sedspecies non concurrunt ad productionemcorporis Christi quod est Sacramentum& res. Ergo Ac.

Respondeo distinguendo minorem : Spe-cies non concurrunt in genere causae ef-ficientis, & etiam formalis , ad produ-ctionem corporis Christi in fe spectati ,concedo: passive & ut Sacramentum estnego. In eo sensu concurrunt ad Sacra-mentum corporis Christi, quatenus suntistius Sacramenti materia, quandoquidemhabet este signum sensibile per species ,quE concurrunt ad productionem gratia:cibantis, Sc hoc' sufficit ut signi sacrisensibilis sibi vindicent rationem.

Instabis ; Si Sacramentum Eucharistia;supponat principaliter pro speciebus, se-quitur illum majorem recipere gratiam ,qui majorem suscipit hostiam , Sc quicommunicat sub utraque lpecie: Sed hocvidetur inconveniens, quandoquidem mul-ti Fideles privarentur hac gratia . Er-go Scc.

Resfsndeo cum multis graviffimis Theo-logis, Sacerdotes qui communicant sub

io Tertia

utraque specie, majorem recipere gra-tiam accidentalem , eo quod bis Sacra-mentum suscipiant , & gratiam sacrificiisimul & Sacramenti affequantur : Laicitamen per frequentem communionem &dispositiones ferventes possunt aequalempene habere gratiam ; ceterum qui .majo-rem accipit hostiam, non inde majoremobtinet gratiam Sacramento essentialem,quia unicum suscipit Sacramentum.

SYNOPSIS PROBATIONUM.

Eucharistia est nova legis Sacramentum fup .ponens pro speciebas , ty quidemunum ,

Primo: Est Sacramentum , cum hoc-sit de fide definitum in Concilio tumFlorentino, tum Tridentino. Ratio est,quia est signum practicum invisibilis gra-tiae.

.Secundo : Eucharistia fecundum rationemSacramenti spectata per se primo dicitspecies & supponit pro eis > quandoqui-dem Sacramentum est essentialiter -signumsensibile ; hanc autem sormalitatem Eu-charistia habet a speciebus , quippe quaesint quid sensibile , minime vero corpusSc sanguis Christi in hoc Sacramento.

Tertio : Eucharistia est quoque .unumspecie Sacramentum , tametsi enim expane A vino consecratis constet , unamtamen habet convivii spiritualis ratio-nem, adeoque & Sacramenti naturam.

SYNOPSIS OBJECTIONUMet Solutionum.

Primo : Non negamus corpus A san-guinem Christi vocari 'jn Scripturis sacriscibum Sc potum, sed si sit sermo de Eu-charistia ut Sacramentum est, dubio-pro-cul aliquid sensibile per fe primo impor-tat, adeoque species, cum ab eis habeateste signum sensibile.

Secundo-. Concedimus etiam consecran-tis actionem primario .terminari ad cor-pus & sanguinem Christi, ut Eucharistiasacrificium est, quia' sacrificium dicit im-molationem' victima; , quae quidem im-molatio mystice fit in Eucharistia, eo i-pso quo separatim panis conseciatur , Scieparatim vinum: sed si Eucharistia (pecte-tur