i8<5
communem & usitatum pro justis qui la-tent in cavernis & cryptis , tum ad eosre&cillandos, tum ad sacra Myiteria per--agenda . Ex his liquet levioribus funda-mentis Jveninuin propugnare EcclesiamLatinam per lex priora saecula in paneazymo vel fermentato indifcriminatimconsecrasse. Jam ad singula faciendum estsatis.
Respondeo ad primum : Urgente perse-cutione promptius occurrebant ad conse-crandum azymi panes, quippe qui in in-stanti & absque apparatu facile coquan-tur, e contra vero fermentati. Haec ra-tio ex ipsa colligitur Scriptura Exod. 12,ubi habetur de Ifraelitis yEgyptios fu-gientibus : Fecerunt suLcinericios panes azy-mos : neque enim poterat fermentari cogenti-bus JEgyptiis .
Ad lecundum : Retorqueo argumen-tum: Qua arte panis fermentatus non si-ne diuturnitate & labore coquendus, ob-vius fuisset pro tanto numero Fidelium?qui , ut habetur in Actibus , persevera-bant in fractione panis: id est saepius sa-cram sumebant synaxim , & hoc ad ve-speram, ut per omnia Christum imitaren-tur : Ergo-ne omistis azynsts , qui inpromptu haberi poterant, a Vestigiis Apo-stolorum , utendo pro Eucharistia confi-cienda fermentato , declinäst'ent ? Absitdicere de Ecclesia Romana , qua: a BB.Petro & Paulo edocta , & eorum vege-tata sanguine, innumeras fundavit Eccle-sias , facta ex animo omnium forma &mater.
Ad tertium: Negamus, non fuisse faci-le a Diaconis azyma ad consecrandumaccipere : cum in brevi fieri postit azy-mus panis ; hinc citra rationem astigna-ur pro conficienda Eucharistia fermenta-tus .
Ad quartum: Facilis est responsio, cumex dictis pateat: sed addo azymum esteejusdem coloris cum fermentato ; hincmaritus Paganus mulieris Christianas, de<jua loquitur Tertull. poterat credere es-se panem usitatum. Quinimmo ex verbisistius Doctoris colligitur fuisse azymum ,cum enim non eumdem habeat cum fer-mentato saporem , ne Mysterium homi-ni infideli detegeretur, vult Tertullianus,quod ante omnem cibum mulier Chiistiaiu panem consecratum sumat in se-
Dijjertatio 'Tertia
creto ; qui si fuisset ex pane usuali , &fermentato, non suisset timendi locus ,cum maritus esse usualem autumasset ,non enim Mysterium , nisi aperta con-sestione sponsas cognoscere potuisset, nam-que absque negotio panem consecratumante communem in hypothesi quod nonadfuisset occultandi tempus, sumere va-Ieba t.
lnpfles : S. Ambrosius , qui quarto flo-rebat saeculo , ait panem consecrandumesse panem usitatum. Igitur citra dubiumerat fermentatus. Probatur antecedens L.4. de Sacr. cap. 4. ait: “ Tu sorte dicis:
Meus panis est usitatus, sed panis iste,,, panis est ante verba Sacramentorum :„ ubi accesserit consecratio , de pane fit„ caro Christi.,, Eo loci sanctus Doctoralloquitur Fidelem , qui panem quo ve-scebatur in domo sua, vocabat usoatum;eum vero sic edocet de reaiitate corpo-ris Christi in Eucharistia , replicandohunc ipsum panem communem post Ver-ba sacramentorum carnem Christi evade-re. Igitur S. Ambrosius existimavit pa-nem fermentatum tunc suisse in EcclesiaRomana Eucharistiae materiam.
Respondeo distinguendo antecedens : S.Ambrosius ait panem usitatum esse con-secrandum, & intelligit azymum , con-cedo : Et alium ab aZyrho designat, ne-go. Tunc temporis Romae azymus eratin uso, quia vero quod est in uso per-petuo , dicitur usitatum , in isto sensosanctus Ductor vocac panem consecran-dum usitatum . Ad probationem similiterdistinguo : Et S. Ambrosius loquitur abs-trahendo quod panis sit azymus, vel fer-mentatus , concedo : Et determinat promateria fermentatum, nego. Quaestio nonmovebatur de qualitate materiae Euchari-stia; , sed de reaiitate corporis Christi inMysterio, hinc ad scopum respondet, pa-nem, quicumquc foret, post Verba Sacra-mentorum esse corpus Christi : CeterumS. Ambrosius ibidem testatur EcclesiamMediolanensem adhaerere per omnia Ro-manae . Igitur non recedebat ab azy-mo.
F.epones : Milita SS. Pontificum decretafermentatum panem dumtaxat pro Eu-charistiae materia commemorant . Ergo .Probatur antecedens. In vita S,Melchia.dis haec habentur apud Binium Tom. i.
pag.