De Eucharijlice j

Vices: Hoc Sacramentum est quoddamspirituale alimentum : Sed alimentumnon prodest nisi realiter suscipiatur : Er-go &c.

Respondet D. Thomas hic art.z, ad hancdifficultatem his verbis : “ Ad fecundum,„ dicendum , quod haec est differentia in-,, ter alimentum corporale , & spiritua-„ le, quod alimentum corporale conver-„ titur in substantiam ejus qui nutritur,j, & ideo non potest homini valere ad„ vitae conservationem alimentum corpo-„ rale , nisi realiter sumatur : sed ali-„ mentum spirituale convertit hominem„ in le ipsum, secundum illud quod Au-„ gustinus dicit in libro Consellionum ,„ quod quasi audivit vocem Christi dicen-„ tis sibi , Nec tu mutabis in te sicut,, cibum carnis tuae , sed tu mutaberis,, in me : potest autem aliquis in Chri-„ stum mutari, & ei incorporari voto,, mentis , etiam sine hujus Sacramenti„ perceptione, & ideo non est simile. „

SYNOPSIS PROBATIONUM.

Infantes non tenentur realiter sacrani Zu-charifliam accipere ; Secus veroadulti.

Primum patet ex praxiEcclesiae. Necmirum : Pueri non sunt capaces discer-nendi corpus Domini ; cum enim istudSacramentum sit Sacramentum vivorum,quasdam exigit dispositiones actuales, con-versio scilicet amoris per fidem directaad Christum , infantes autem nondumhabent usum liberi arbitrii, quocirca hu-jusmodi dispositiones in eis deficiunt. ,,

Secundum utique affulget .- Primo qui-dem ex illo Christi praecepto Joannis 6.Niji manducaveritis &c. Secundo , unus-quisque tenetur Ecclesiae obedire : SedEcclesia in Concilio Lateranensi sub In-nocentio III. cap. utriusque sexus injun-git omnibus adultis , ut saltem semel inanno Pasthatis tempore sacram Euchari-stiam sumant Ergo &c. Tertio , fidelesdebuit praecavere peccata mortalia , &veni tum culpam abstergere ; Atqui Eu-charstia delet venialia , & ejus virtutepraecaventur mortalia: Ergo &c.

nflitutione , (S)c. 307

SYNOPSIS OBJECTIONUM.

Contra primam Conclusionem.

Primo Tametsi haec lex, Nifi manduca-veriris-, &c. ad omnes sese extendat; itatamen inteiligenda est, ut infantes illi sub-jiciantur quantum ad votum , & perfi-dem Ecclesiae , eo enim ipso quo bapti-zantur , Christo incorporantur , sicqueper Baptismum quamdam habent ad Eu-charistiam relationem.

Secundo : Verum quidem est Innocen-tium , Gelasium, & Augustinum ex ne-cessitate Eucharistiae sumendae , inferrecontra Pelagiano , Baptismi neceffitatfjmad vitam aeternam consequendam: Sed ineo sensu intelligendi sunt, quod sicut Eu-charistia saltem in voto obligat pueros ,sic & real is Baptismi susceptio ; cum e-nim Baptismus sit Sacramentorum Janua,& totius salutis humanae fons , & ori-go, parvuli, utpote voti expliciti Bapti-smi incapaces, tenentur realiter suscipe-re Baptismum.

Tertio ; Alimenti quidem susceptio ne-cessaria est ad vitam fovendam , sed suf-ficit ad vitam spiritualem quod alimen-tum spiritualiter sumatur , cum per hu-jusmodi sumptionem anima Christo , »quo omnis vita, conjungatur.

SECTIO SECUNDA.

Ve Communione sub una specie .

Duo ad istam quaestionem eliquandamconcurrunt , scilicet ut determinetur ,num unius tantummodo speciei sumptiosufficiat ad salutem ) Deinde vero numsub una solum specie communicantes ali-quo defraudentur bono / Unde sit

PUNCTUM PRIMUM.

Zfutn Communio peri posst sub unie»Specie ?

CONCLUSIO AFFIRMATIVA.

Probatur Rationibus Theologicis .

Prima sic prcccdit. Quod licitum facitV a vel