3 j 2 Dißertatio tertia

venit, ut sponsus nobifeum uniendus,adquam unionem , summa animae pulchri-tudo praere.quiritur.

Insistes : Eucharistia datur, ut medici-na infirmis , ad salutem restaurandam ,fecundum illud Matthaei 9. Non est opusvalentibus medicus , sed mule habentibusSed peccata mortalia sunt gravissimae in-firmitates : Igitur licitum est peccatori-bus , ad Eucharistiam accedere ut fa-nentur.

Responde» distinguendo majorem : Eu-charistia est medicina reilaurativa , &confortativa , concedo . Medicina purga-tiva gravium peccatorum , subdistinguo iper accidens, concedo : per se , nego .

Solutio est Divi Thomae hic q. 80, art.

4. ad 2. his verbis . “ Dicendum quod„ non quaelibet medicina competit secun-„ dum quemlibet statum infirmitatis .

„ Nam medicina, quae datur jam libera-jj tis a febre, ad confortationem, noce-,, ret , si daretur adhuc febricitantibus.

„ Ita etiam Baptismus, & Pcenitentiav sunt quasi medicinae purgativaequae5) dantur ad tollendam febrem peccati .

„ Hoc autem Sacramentum est medici-,, na confortativa, quae non debet dari,

„ nisi liberatis a peccato. „ Rursus ibi-dem ad 5. solvit difficultatem pro iisqui accedunt cum peccato mortali adEucharistiam , de quo non habent con-tritionem .

Juvat textum hic afferre : " Dicea-j, dum, quod hpc , quod non habet ali-„ quis conscientiam fui peccatipotest„ contingere dupliciter . Uno modo per„ culpam suam, vel quia per ignorantiam„ juris, quae non excusat , reputat non„ esse peccatum quod est peccatum, pu-„ ta si aliquis fornicator reputaret sim-„ plicem fornicationem non esse pec-„ catum mortale , vel quia negligens3, est in examinatione fui ipsius ; con-„ tra id quod Apostolus dicit 1. Cor.

,, ii. Probet autem feipfum homo, &

„ sic de pane illo edat, & de calice bi-„ bat : & sic nihilominus peccat .pecca-„ tor sumens corpus Christi , licet non,, habeat conscientiam peccati , quia„ ipsa ignorantia est ei peccatum alio3, modo potest contingere sine culpa ipsius:

„ puta cum doluit de peccato , sed non„ est sufficienter contritus : & in tali J

„ casu non peccat sumendo corpus Chri-„ sti : quia homo per certitudinem scire„ non potest, utrum sit vere contritus :

„ Sufficit enim, si in se signa contritio-nis inveniat, puta si doleat de praete-„ ritis, Sc proponat cavere de suturis .

„ Si vero ignorat hoc quod fecit, esse„ actura peccati , propter ignorantiam„ facti, quas excusat, puta si accessit ad„ non sitam , quam credebat este suam ,

„ non est ex hoc dicendus peccator : Si-„ militer etiam si totaliter est peccatum '„ oblitus, sufficit ad ejus deletionem ge-,, n era lis contritio , ut infra dicetur..

„ Unde jam non est dicendus peccator..,,

SYNOPSIS OBJECTIONUM.

Ad suscipiendam Eucharistiam requiritur :

I. Gratia sanctificans : II, virtutum supeLleciilis : III. devoti0 aditalis IV. abstinen-tia ab habitu peccati venialis ; V. vel ipsacorporis munditia.,

PRIMUM patet juxta illud Sapientiae:No» in malevola'» animam intrabit Sapien-tia j & istud i. Corinth. 11. Probet Mi-tem feipfum homo , (J fic de pane illo edat.Concinit Ambrosius L. 6. in Lucam, &alii Patres.

Secundum utique claret : & hoc pro-bat exemplum Christi , qui ante Com-munionem prostratus ad pedes Discipu-lorum, lavit eorum pedes, ut intellige-rent praeparationem ad Eucharistiam inhumilitate, simul & charitate potissimumconsistere , quod quidem explicat Cate-chifraus Romanus hic n. 19.

De tertio multum instituunt sermonemDoctpres Mystici , ubi .de devotione a-ctuali prae requisita ad sacram mensam .Cum enim Eucharistia sit erga nos Chri-sti amoris magnum argumentum , ipsumardentiffiima charitate redamare debemus.

Nemo cordatus dixerit abstinentiam afrequentioribus peccatis venialibus nonrequiri , cum habitus summum arguattorporem , & erga sponsum levissimumamorem.

Quod etiam munditia corporis ex de-centia sit necessaria , afleric Catechi-fmus Romanus hic n, 61,

syN-