3 6 " 8 Differt at io Tertia

sacrificii quoad quantitatem extensivam ,esse penes Ecclesiae determinationem ,intensivam vero penes devotionem ipsiusSacerdotis , Sc populi offerentis : HincMissa devoti Sacerdotis ex opere operan-tis magis proficit , sed non ex opere o-perato, cum ejus efficacia in se spectata,ejusque valor applicandus , dependeat abEcclesia.

FIT SATIS OBJECTIONIBUS.

Objicies , contra primam Conclusio-nem : Sacrificium altaris non idem estcum sacrificio Crucis : Igitur non estvaloris infiniti.

Respondeo , distinguendo Antecedens :Non est idem quantum ad modum offe-rendi , concedo : Quantum ad victimam,& offerentem , nego : victima cruenteoblata fuit in ara crucis ; ircruente veroin altari quotidie immolatur : sed idemChristus in utroque sacrificio est simul ,Sc Sacerdos & hostia.

Instabis : Si sacrificium altaris foret va-loris infiniti, sufficeret unam tantum AI is-tam pro toto uno regno offerre, nec cu-rare deberent particulares , plures vicis-ti m pro se ipsis Mistas petere Sed hoc,est contra Ecclesiae praxim : Ergo &c.

Respondeo distinguendo majorem ; Si Sa-crificium foret infinitum tam ex parte .Ilii quam ex parte applicationis , unaMista pro omnibus sufficeret , concedo :Si tantum tale sit ex parte sui, & quo-ad sufficientiam, nego . Et sic distinctaminore, nego consequentiam. SacrificiumMistae est infiniti valoris ex se , & quo-ad sufficientiam, finitum vero quoad ap-plicationem; hinc quia multiplicatis sa-crificiis , multiplicantur applicationes ,magis prosunt duae Mistae, quam una.

Replicabis-. Saltem si Sacrificium sit in-finiti valoris, plura stipendia poliunt prounica Mista suscipi: Sed hoc est prohibi-tum: Ergo &c.

Respondeo negando sequelam ; sicut enimapplicatio fructus sacrificii ab Ecclesiadeterminatur, sic Sc quantitas eleemosy-nae : cum autem prohibuerit , acceptopro una Mista pretio, partem retinere ,Sc partem alteri eam celebranti dare,sicut Sc plura stipendia pro una , Sc ea-dem recipere, standum est ejus decreto.,

SECTIO TERTIA.

Utrum Sacrificium pefflt offerri proomnibus ?

CONCLUSIO PRIMA.Sacrificium offertur pro omnibus viventibus.

Probatur multis momentis.

2rimo , ex Sacra Scriptura.

In veteri Testamento Sacrificia proomnibus offerebantur ; legitur enim Lib.i. Mach. cap. ir. Judavbs orasse, & ob-tulisse Deo sacrificia vdl pro ipsis Regi-bus Paganis, scilicet Persarum. In primisvero Lib. i. EsdraC cap. 6. Darius eo lo-ci sic loquitur . Quod fi neceffe fuerit , &vitulos , & agnos , & hedos in holocaustumDeo caeli , frumentum , sal , vinum , & ole-um , secundum ritum Sacerdotum , qui suntin Jerusalem , dentur eis per fingtilos dies ,ne fit in aliquo querimonia . Et offerant obla-tiones Deo coeli , orent que pro vita Regis , &filiorum e]us Quo motivo Judaei , velpro ipsis Principibus infidelibus sacrificialitarent , intelligite , ut scilicet vel eo-rum pro beneficiis acceptis obtinerentconversionem , vel etiam , ut adjuvanteDeo mitescerent , & erga eos saevirecessarent : Igitur nostris utique tempori-bus Sacerdotes debent offerre sacrificium,nedum pro fidelibus , verum etiam Scpro infidelibus , cum veritas debeat re-spondere figuras Sacrificia autem vete-ris legis annuntiabant infiniti valoris no-vas legis oblationem. Ergo Scc.

In novo testamento res claret; namApostolus i. ad Timotheum z. ait, Ob-secro igitur primum omnium fieri obsecratio-nes , orationes , postulationes , gratiarum actio-nes pro omnibus hominibus : pro Regibus ,& omnibus qui in sublimitate constituti sunt ,ut tranquillam , & quietam vitam agamusin omni pietate , & castitate . Quod autemista Verba intelligantur de obsecrationibusquae faciendas sunt etiam pro paganis ,reddit rationem Chrysostomus Hom. 6.in i. ad Timotb. " Neque enim, inquit ,„ tunc Reges Deum colebant , verum„ multis postea temporibus in infidclita-

j)