De Matrimonii Inflitutione £sc. 209
luto dar e libelli repudium , cum ad du-ritiam cordis hunc libellum eis permise-rat Moyses , respondit non licitum este■dimittere uxorem nisi fornicationis cau-sa , Sc haec responsio sufficiebat ad quae,situm, quandoquidem ex alia parte plura-litas uxorum Judaeis permista erat,
Estiut in 4. distinct. 35. JT. iz. Sequi-tur explicationem S. Augustini;, & sic lo-quitur , “ Simile est si dicam , Quicum-„ que mulierem cognoverit nisi conjugio,,, & libidini suae obsecutus fuerit , pec-„ cat - Constat autem Eclipticum loquen-,, di genus Hebraeis admodum fuisse fami-,, liare , & hujus rei exempla plurima re-,, peri in sacris litteris, quale istud est i.,, Timoth 4. Prohibentium nubere abflinen e,, tibis Ve. Subauditur enim vocabulum„ contrariae significationis, nempejuben-„ tium .Hanc expositionem aliis verbis,„ sed eodem pene sensu reddunt alii quum,, dicunt vocabulum mqchatm , reserendum„ este divisim ad utramque partem senten-}, tiae hoc modo : §utcumque dimiserit uxo-,, rem suam nisi\ ob fornicationem metebatur ,•,, C? qui aliam duxerit ^metebatur ; ut signi-,, ficetur eum bis moechari, qui uxorem„ ducit, priore dimista extra casum sorni-,, cationis y Semel quidem adulterio uxoris„ cui causam dedit per injustam dimissio-,, nem ,& iterum adulterio proprio, dum,, illa vivente, aliam ducit - Ind/cat hunc,, sensum Aug. Lib. de Sancta Virginitate,, cap. irz. & tractatu p-in joan. .. eadem,, videtur este SententiaS. Thomas scriben-„ tisin hanc distinctionem art. 5. ad ulti-,, mum .,, Addo & in hanccollimare Sen-tentiam Origenes Homil. 7. in c. 19. Matt.
Inflabis : Atqui ex responsione Christisequitur conjugium , occurrente fornica-tione, nedum quoad thorum <Sc habitatio-nem , verum etiam & quoad yinculumsolvi . Ergo Sic. Probatur subsumptum:Pharisaei interrogabant Christum de vin-culi solutione, non enim alio motivo li-bellum repudii uxori dabant ; hinc desola causa dimissionis sol icit i erant : SedDominus respondit , uxorem posse dimit-ti non quacumque de causa , sed soliusfornicationis motivo : Igitur cum responsioChristi ad quaestionem foret optima , di-candum est eam intelligendam este de solu-tione Matrimonii etiam quoad vinculum ;adeoque licitum esse, vivente propria uxo-re juste dimista, aliam ducere.
£ tue at Theo 1 ,. Tom, VIII.
Respondeo negando subsumptum . Ad pro*bationem distinguo : Et Christus erat so-lum de causa divortii consultus , conce-co: de Matrimonii dissolutione praecise ,nego. Pharisaris ad duritiam cordis uxo-rem dimittendi licentiam fecerat Moy-ses , quia vero Christum in sermone ca-pere volebant , petierunt num quacum-que de causa posset dimitti uxor ; sicenim habetur Matth. 19s Accesserunt adeum Pharis ai tent antes eum , & dicentes :Si licet homini dimittere uxorem suam ?Christus Dominus respondet 1. non estedimittendam , Sc hoc probat auctoritateScripturae Gen. 2. ubi habetur Deum fe-cisse masculum & feminam , eos esseunum in carne una , nec sejungendumesse quod conjunxerat Deus : Quia veroreplicando dixerunt , Moysen eis man-dasse dare libellum repudii uxoribus;sub-jungit Christus , hoc ad duritiam cordisfictum , & ab initio Matrimonium in-dissolubile fuisse. Tum ad punctum quae-siti venit , scilicet qua de causa posietdari libellus repudii , Sc ait solutn obfornicationem, quo facto , alteram quae-stionem a dimissione uxoris separavit ,eam scilicet quae spectat vinculum , & aitmanere , & quidem sapientissime , ne sidixisset solvi Matrimonium etiam quoadvinculum , dixissent Christum loqui ad-versantia Creatori, qui indissolubilitatei»Matrimonio affixerat.
Igitur quaestio saluta mansit ex respon-sione Christi , sed ne Pharisati juxta in-tentionis pravitatem putarent Matrimo-nium solvi etiam quoad vinculum , di-xit , §tmcumque dimiserit uxorem suam ,tiifi ob fornicationem , O aliam duxerit ,mqcha.ur ecce libellus repudii prohibi-tus pro aliis causis ; Et qui dimissam du-xerit , mqchatur : Ecce vinculi indissolu-bilitas , quae quidem lex fuic praecipuepro nova lege, cum parvi ducerent Pha-risfi mulieris dimissionem , eo quod pia,res ab libitum & haberent , Sc una di-missa , ulteriores possent assumere , veisaltem prioribus adhaerere.
Iafflet : Ambrosius Comment, in cap,7. j. Cor. videtur permittere viro , di-missa uxore propria , alteram ducere ,quippe qui asserat jus istud esse viri, sednon e converso mulieris, quae, ipsotestan.te , maritum non potest dimittere quacum-que de causa ; in ista enim Apostoli verba ,O <& vir-