CAPITA de omnifaria doctrina;

8f

dium mundum haud obscure negant, universum simul existens con-gruenter propriae opinioni statuunt. Fas autem potius existimare pri-mo loco factum coelum, utpote corpus praestantius,St quod extera com-plectitur atque comprehendit.

jg. Unde homines notitionem DEI acceperint*

Notionem DEI hauserunt homines ex ordine rerum, ex natureaequalibus legibus, ex providentia ad omnia pertingente. Magnorumenim luminum ortus 8t occatus iisdem temporibus eodem femper sehabens modo, A cursus siderum eandem servantes rationem, 8t circum*rotatio cceli circularis omnia colligens ac constringens, aliaque quae inaliis corporibus consimiliter se habent,praedicant esse quendam qui uni-versi curam gerit eique providet: Si enim forte & casu mundus coaluis-set, partes ejus sine ordine 8t ratione ferrentur, nunc vero motus uni-versi certo numero & ordine constitutus , &quod nihil sine ratione velmovetur vel quieseit, sed omnia facile ac commode regi se patiuntur,DEum nobis universi factorem conditoremque demonstrant.

19. Pluresne fint Angeli an Homine stPauciores multitudine sunt Angeli quam Homines. Vide enimquomodo numeri omnes quo propiores sunt unario,eo minores suntnumeris longius ab illo distantibus. Uti binarius,ternarius & quaterna-rius minores sunt vicenario St tricenario. Sicut igitur propioresunarionumeri sunt minores, longius vero remoti majores & numerosiores, sicqua? uni & soli DEO propiora sunt, eadem pauciora quoquefunt, quaevero longius distant, plura sunt numero. Propiores autem DEO suntAngeli, Archangeli, Sthisproximae Potestates. Longius ab illo ab-sunt homines. Igitur pluressiint homines quam Angeli, unde 8t An-gelorum numerus jam est finitus & circumscriptus, hominum vero ge-neratio in infinitum effunditur, quae tamen St ipsa sistetur inseculorumconsummatione.

2,0. De mente ,

Non quaelibet mens ab anima quacunqueparticipatur. Principalismens anulla anima participari potest. Quae enim omnibus rebus mensprestantiorest, & omnium opifex, quomodo ab anima ulla participe-tur ? Omnisenimintelligibilismultitudinis 8t multitudinis mentiumprinceps est mens quaedam nullius animae particeps. Atque haec primamens est St nominatur. Posthanc nullius participem animae succeditmens non mundana quidem sed fupramundana Sta mundo separabilis.Deinde mundana, nam secundum Graecorum sententiam ipse etiam

(Ll) 3 mun-