Discurso Quintó; 145'

He temperamento no muy Ígneo : porque, aun en los masdiscretos , el fuego del natural suele llenar de humo la ra-,zon. La tercera, que no sea jactancioso en ostentar e! po-*der, y seguridad de su Arte : porque, siendo cierto que no.hay tal seguridad en ella, es sixo,que el que la propone tal,ó es muy ignorante,ó muy engañador. La quarta, que nosea adictoásystema algunoPhilosofico, de modo, que re-,gle por él la practica : porque este está , sin comparación*mas expuesto á errar , que el que fe gobierna por la cxpe-irienda, assi suya, como de los mejores Autores prácticos;La quinta, que no fea amontonados de remedios,especial-mente mayores , salvó en caso de una urgencia apretadis-sima , que no conceda tregua alguna : teniendo por cierto,que todo Medico, que decreta, y receta mucho, es malis-simo Medico, aun quando supiésle de memoria todo quanrto se ha escrito de la Medicina.

69 La sexta, que observe , y se informe exactamentede la? señales de las enfermedades , que fon muchas , y fetornan de muy varias fuentes. Los Médicos comunes, etitocando el pulso , y viendo la orina , y esto bien de pasto*al instante toman la pluma para la receta. El pulso es unaseñal muy obscura , y la orina muy falible; ni se puede ha-*cer concepto algo seguro de la enfermedad, y de sus cau-<fas (salvo una , u otra vez , que están muy á la vista ) sinatender al complexo de muchás circunstancias, ya conco-4mirantes , yá antecedentes. Por no detenerse los Médicosen esto , fe ocasionan tan graves errores en la capitulaciónde las enfermedades. Quantas veces un costado fe declarapor flato, y al contrario!

70 La séptima , que correspondan por lo comurtlos suceflbs á fus pronósticos. Digo por lo común % por-que acertar siempre en esta materia , no es de hombres*sino de Angeles. Casi con esta advertencia fe esc usaban to-das las antecedentes: pues con ella sola puede conocer elhombre mas rndo,qual Medicó es sabio,y qual ignorante.El que tiene acierto en pronosticar , es cierto que conoceel estado presente déla enfermedad : pues solo por !o quehay ahora, se puede conocer lo que ha de (uc?ijer después

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