364 ÄD ITERATAS P. SlMON II

idem Heiychius. Uc tamen plenius verba Ignatii intelli-gantur, & uc sciamus quam rationem in disputationibuscum Judaeis & ipse & alii Christianorum tenuerint, operae -■ pretium erit de acceptiohe hujus vocabuli pauca praemitte-re. Graecae LXX interpretum versioni in iis voluminibus,quae in Alexandrinam relata fuere bibliothecam, accestistequoque Hebraica omnino constat. Quin ad illorum ex-emplum constructa fuermt complura exemplaria in qui-bus Graeca & Hebraea junctim prostarent, quaeque in Syna-gogis diu etiam ante tempora Christi legerentur, de eo quo-que nulla omnino ut dubitemus est causa. Jam vero quodvulgo, quamvis non facis Latine textum seu contextum vo-cant, id ä Graecis passim dici «ii ül hoc quoque no-

tum est fatis. Verum in eo dislentiebant Judaei a Chri-stianis, quod illis tb xelyfyjov absolute positum Hebraei codi-cis verba significet, & »«Tof-idem illis sit quodAt vero apud Philonem & Graecos patres x&yfyjov notatverba LXX interpretum, utpote ejusdem auctoritatis &prorlus lovSiwctfjJyym) Scripturae Hebraica’. Judai quibu fi-cum hic disputat lgnacius id ipsum negabant, dicentes^ xn-xgpjtemq.Sive autem x£jxc-imi accipiasprout Hesychius; sive notiori signifiMione dere vulgo ubique obvia & omnium oculis exposita; idemmanet sensus, cum manifestum sit agi hic de versione LXXinterpretum. Apud Epiphanium ubi de lemnisco loquitureadem ratione vox accipitur de versione Aquilae,

neque enim audiendus doctistimus Valesius, qui «vA-sxnTRjlegendum censet. enim y^jKpou sunt libri om-

nibus usitati & omnium oculis expoliti uti LXX interpre-tum versio Christianis, Aquilm vero Judaeis. Sensus autemverborum Ignatii est planisllmus. Rogat Philadclphensesnequid agant per contentionem, sed in omnibus Christidoctrinam sequantur. Audivisse enim se quosdam dicentes,nisi ea quae m Evangelio posita sunt inveniantur etiamia antiquis, id est Hebraeis exemplaribus, fiese nolle cre-dere