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Von Pecro bis auff Clemencem.bij.

cclbijwiderfechten dörffen/ vnd hat wenig gefaler/ das nit die Römisch tyranney indie artickel des glaubens hat gesetzt/ damit man das/ das man mit keinen vernünfftigen vefachen möcht probiere/ allein mit not zu glauben auffdienge.

Tunüber das/ dzkein Distorischreiber hiemit de andern stympt/ fo seind sydoch alleinhellig wider hic heylig schrifft/ als mit fleyß fürnemlich wider Pauslum/ Lucam/ in geschichten der Apostel. So klagt sich Platina an vilotte selbsder vngleichen zusagung der Distoni/ der alten vnfleiß vnd verseümmus/ 8zeytverenderung/ durch welchs er ist also zerritt/ das er nicht darff affirmieren invil dingen.unist Petrus ein Bischoffzu Rom gewesen/ so sagen sy/ wen hater zum Back des andern bapftsnachkummen gehabts Sprechen sy/ Lynum/ darwider seind vil Latinisch biftorici/ auch der Kriechen. Chrisoft.inder.i.Epistelan Timo.sagt allein. Eelich fagen/ Lynus fey der.ij.nach Perro Bischoffzu Rom gewesen/ vilgebēdistat Clementi/ darwider streyten vil/ die dise stat Lyno zuzólen/ vnd Clementeman die dritten stat ordnen nach Petro.

Darnach ist ein zweyffel/ ob Pins dem Anicets im Bapstumb/ oder Anicetus Pio sey vor gange. Jtem ob Vrbanus vnder dem keyser Diocleciano oderAureliano hab gelebt. Db Cornelius vnder Gallo oder Volusano oder Deciohab geliten. In den dingen allen/ seind die Historici so vneins/ das man nichtsgwißlich darin kan diffiniern. Es ist auch kein wund/ weil die Diskoti erst langhernach beschriben worden seind/ so ist auch nit vonnöten/ der mensche schrifftalso zu glaube/ das man darwider nitdorffhalte/ wie Aug. anvil orten zu Dieronymo/ Fortunato/ vñ Vincencio schreibt. Dz ist die erst visach/ die doch aufB das wenigest ein zweyffelmacht/ das Petrus nach der vistende Chrifti nie genronen Romsey kummen/ weyl die schrifft dauon schweyge/ die histori so vneins ift.Die ander beredung/ grund/ oder vifach/ die zukunfft Petri

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Je Petrumgen Rom tummen sein im anfang/ andern/ o8 vier: Die and beadenjar Petrifürgeben/ das ist im.viij.ir.oder.rj.jar nach de ley redung/ dasden Christi/ verwirffedero meynug/ die Petrum erstlich.v. oder Petrus nuevij.jar im anfang sein gewesen/ vnnachmals.vij.jar zu Antio: Rom seychia das biskumb verwesen habe/ vñin Ponto/ Galacia / Bithinia vmbgerey set sein verthedigen vnd bezeüge. Ist das war/ sotan Petrus vor.riij.oder.pv.jaren im. vy.oder.vij.jar Claudy nach der hymmelfart Chrifti nit gen Kom fein kummen/ damit stimpt Lucas Act.rv.welchsConcili.rv.jar nach Chrifto gehalten/ klerlich anzeygt/ das Petrus noch nit zůRomkan gewesen sein/ sunder mit Jacobo vnd ertliche andern zu Dierusalemsblibe sey/ dan wer er voRom darkumme/ ein so weitten weg/ die schrifft wurdconit verschweigen/ darzů leytes der tertnit/ das er vozda gewesen sey/ sunderim Jüdischen landrist er dißmals hin vnd her gereyßtzů Comelio vnd andern/vnd auffdise zeytgen Dierusalem kummen.

Dieronymus über die Epistel Pauli an die Galather sagt/ das dise versamlungbey.rvin.jaren zu Dierusalem sey gewesen/ das wolzu glaubenist/ wer 8Apostelgeschicht fleissig examiniert. Tun wemman hierin in diser handlungmer glauben sol Luce in geschichten der Apostel/ der selbs darbey/ oderye vonPaulo gehört vnd gelerthat/ oder den vneinigen Distorien/ vzteil du selbs. Istnun Petrus erst darnach im.ir.oder.rj.jar Claudij gen Romtumme/ vñ.rrv.jar alda regiert/ wie hierin all histori concordiern/ so bat er biß auff Vespasia

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