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Panis feuflapetemsmon enfes fiue lebetes.magni animi quippe putabant effe vt dare:, ita ec-iam petere aliquid magnum; Rectius veró audito-

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A

rem aliquis derideat, paruas& friuolas quaftiones.

proponentem.quemadmodum adoleícentes non-nulli vt fuasargutias& dialectices aut mathema-tum peritiam oftentent, folent quzrete de infinitiÍc&ione,& qui fit motus fecundü latus aut(ecundüdimetienté. Quibus refpóderi poteft quo pa&o Philotimus refpódit cuidá pute intus laboranti& tabiiam obnoxio,quod ex colorc& refpiratione medi-cus deprehendebatmcdicamentà peten:i aduerfusreduuiam, Non cft ibi, amice, aduerfus reduüiamopus medicina. Ita& adoleícenti dicetur, Non efttempus tibi de his quzftionibus cogitandi, fed quopacto fiftuarrogantia,amoribusnugifque libera-tuspofsis vita ftatum vanitatis expertem ac fanuminire.. Ad peritiam quoque dicentis& naturalempropenfionem oportet auditor vt fe accommodctftudiofe,& de iis quzratin quibusille tra&andisplus quàm vllo alio in genere valeat, neque alióeum adigcre: vt fi morali philofophiz dedito phifi-casaut mathematicas difficultates proponas, autnaturz cognitioné fibi fumenté in conexorü iudi-ciü, aut folutiones pícudomeni trahas. Sicut.n.quiclaui ligna findere, aut: fecuri fores referare conc-tur, non tam illa inftrumenta corrüpere, quàm fei-pfum vfu vtriufque& facultate priuare videatur:itaqui à dicente quod offert non accipientes, id exi-guntq uod isnon didicit aut non exercuit;noninco tantüm lxduntur,fcd& in malignitatis atque o-dij cuiufdam crimen incurrunt.Id quoque cauebis,nemultaautfrequenter quxras, cítcnim hoc ciusqui quodammodo interim fe oftentet. alio autemproponente audire placide, ftudiofi cft& commu-nicantis rationem difcendi cum aliis:nifi fit priua-tim qui vrgcat affc&us, inhibitionem requirens,aut morbus admonitionis egens. Nimirum enim,vt aiebat Heraclitusynon,conducit occultare infci-tiam:íedin medium proferenda,cíque facienda cftmedicina.Quód fi ira aliquajaut fuperftitio;aut dif.fenfio cum domefticis vehemens, aut ab amore;profe&ta furiofa cupiditas,Non ante motas mentis commauens fides

animum conturbet: non debes reprehenfionis vi-tanda ftudio alia differendi argumenta. querere,

B

fed in difputationibus de his ipfis audire,& digre£

fus inde;priuatim accedere& rem difquirere.Con-trà vulgo in eo peccant, quód gaudent& admiran-tur vbi philofophi de aliisloquuntur. quibusijo-mifsis ft ad ipfos orationem conuertant,& liberemoneant de iis de quibus ipforum intereft, indi-gné ferunt, operámque putant cam fumi fuperua-caneam:opinátes fcilicet philofophos in fcholis itaeffc audiendos vt tragaedi in theatro audiuntur: inrebus extra fcholam, philofophos nihil ipfis cffepraftantiores.Quod quidem de fophiftis non iniu-ria fentiunt. qui vbi de fuggefto defcenderunt, li-brófque depofuerunt& inftitutiones fuas,'in fc-ris vitz rationibus explicandis ieiuni funt&vulgo nihilo meliores. Quod autem ad veros at-tinet philofophos, ignorant eorum& feria& io-Co$,& nugis,& vultum fiue ad fubridendumcompofitum fiue tetricum, maximé autem ver-ba ad aliquem feorfim dire&a, habere fru&um

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