274. CLT MENTIS, ALEXANDRINI

1041.3. moriemini.Contrà at: Qui credit habet viram eternam.Beati ergo funt omnes qui APfal.2. confidunt in ipfo:fiduciam aüt habere;eft quid hide amplius. Quando enim fciueritquifpiam magiftrum iioftrá effe Dei filium, cócepir fiduciam quód eius doctrina fitepou, Vera.Quomodo auté do&riia,ex fententia Empedo clis,auget preecordia,itain Dominum fiducia auget fidem. Atq; eórum quidem efle dicimus,philofophiam quidevitüperare,fidem autem infe&ari,& laudare iniüftitiam,& beatam vitam effe duce-re quz agitur ex cupiditate& libidirie. Iámi veró fides, etfi éft voluntaria anime af-. fenfio,elt tamen bonorum operatrix,& iuftae fundamentum actionis. Quod fiarti-*"^- ficiofe difputet Ariftoteles, facere quidem docens poni& in beftijs& in inaríimis,epit, ageré autem effe hominum tanti, eos corrigat qui dicunt Deum eífe factorem vni-uerforum. Quod autem agitur, eft vel bonuni;inquit,vel neceffariurn:iniuriam ergofacere non elt bonum: nemo enim facic iniuriam nifi propter aliquid aliud. Ex yjsautem quz funt neceffaria,nihil eft voluntarium: iniuriam ergo fácere eft volunta-rium,quare nec eft neceffarium. Boni autem à malis maxinié differunt, inftitutis,&ele&ionibus;& bonis defiderijs.Qucuis enim animz nequitia fit cum intempeérantia,& qui agit per affe&ionemi,perintemperantiam agit& nequitiám. Mihi itaquelosn.10; füccurricin fingulis admirari diuinam illam vocem:Amen amen dico vobis,qui nóingreditur peroftium in ouile;fed aliunde afcendens, ille eft fur& latro:qui aüt in-greditur per oftium,elt paftor ouium,ei iariitor aperit. Deinderem profeques dicitDominus: Ego fum oftium ouium. Oportet ergo eos qui per Chriftum didiceruntveritatem fieri faluos,etiam fi fuerint Grecam philofophau philofophiam. Nunce-nim aperte eft oftenfum,quod alijs generationib.notum non euaferar, nunc homi-nüm filijs eft reuelatum. Nam Dei quidem manifeftatio erat vnius omnipotentis,apud omnes qui re&é fapiunc omnino naturalis,& eternum ex diuina prouidentiabeneficium apprehenderütcplurimi,, qui non plane omnem exuerunt pudorem ad-uerfus veritatem. Atq; vtfummatim quidem dicam,Xenocrates Carthaginenfis nófpem omnem abijcit,quinetiam in rationis expertibus animantibus ficDei notitia.Deniocritus autem,etíi nolit,confitebitur per dogmatá confequentiam: fecit enimealdem imagines in homines incurrentes,&in animantes rationis expertes,ex di-uina effentia. Long? certe abeft vt fithomo expers diuinz notionis,qué etiam fcri-prum eft participem fuiffe infpirationis in generatione, vt qui fuerit purioris effen-tiz particeps quàm alia animantia. Hinc Pythagoras dicit menté diuina forte veni-re ad homines,ficut fatentur Plato& Ariftoteles: fed nos quidem dicimus fpiritumfan&um infpirari ei qui credidir.Platonici aüt,menté quidem, que eft à diuina for-

te effluxio,inanima inhabitantem:animá aütin corpore conftituunt. Aperté enim

Job.2. di&um eft perIoél,qui erat vnus ex duodecim prophetis:Et erit pofthec,effundamde fpiritu meo fuperomnem carnem,& filij veftri& filize veftrze prophetabunt.Sed

non vt pars Dei,eft fpiritusin vnoquoq; noftrüm. Sed quomodo fiat hzc diuifio,&quídnam fit fpiritus fan&us,oftédetur à nobis in libris de Prophetia,& in libris deAnima.Sed ad cognofcendas quidem cognitionis profunditates,bona eft incredu-

litas ex fententia Heracliti:non cognofci enim,fuum habet refugium ad increduli-tatem.Quod aüt deinceps confequitur eft tradendum:& Grecorum furtum ex bar

bara fümprum philofophia iam eft clarius oftendendum.Aiunt Stoici De effe cor-

pus& fpiritum effentia,ficut certé etiam animá.Hezc omnia apert? inueniesin fcri-pruris.Ne mihi enim in prefentia earum allegorias animo cogitaueris,vt que ex cognitione habetur tradit veritas,num aliquid aliud indicent ficut fapientes luctato-

res aliud eas oftendére fignificant. Sed illi quidem dicunt Deum vniuerfam perua-

$4p. 7. dere effentiam:nos aüt eum folü dicimus effe&toré,& verbo effe&orem. Induxit aüteos quod di&um eftin fapientiam: Tráfit at& peruafit omnia propter puritatem:quoniá non intellexerunt hzc dici de fapientia que fuit primó à Deo creata. Ne,in-quiunt,fed materii ponunt philofophi,& Stoici,& Pythagoras, quinetiam Arifto-

teles peripateticus,non aür vnum principium.Sciunt ergo eam quz vocatur mate-riam,quz ab ipfis dicitur expers qualitatis& figure, audacius quoq; à Platone di-

&am eífejid quod nó eft. Num aüt vel in primis myftice, cüm fciret elle vnum quod

veré eft principium,in Timzo dicithis verbis?Nunc autem fic noftra fe habeat ora-tio.De vniuerlorum quidem fiue principio, fiue principijs, fiue quomodocunq; de

his videatur,nunc non éft dicendum,non propter aliquid aliud,quàm quód fit diffi

cilé prefenti modo pertra&arionis ea quae videatur declarare. Et alioqui dicio illa

6c. prophetica; Terra aüt erat inafpeGtabilis& incopofita; prebuit eis occafione Sierialis