STROMATVM LIB. VII. 35N

Á riofi&acres ad inueniendum.Sunt enim multe&variz efcze ptopter multas pisícium differentias, Atqueadeo poft hunc feptimum librum Stroma.tum, deijs que deinceps fequuntur tracemus, aliudfumentes exordium.

CLEMENTIS-ATLE.

XANDRINI STROMATVM

LIBER.OCT.AVVs

;ED nequé antquiísimi Philofophi ad contendendum ferebantur&&ad dubitandum,nedum nos qui ample&timuream que veré eft philo-Iophiam,quosaperté caufa inuentionis ad perfcrutandum querere iu3| bet fcriptura. Recentiores autem Grecorum Philofophi,inanilau-328p z7^1,| dis cupiditate commoti, refellendo fimul& contendendo,ad nugaseducunturinutiles. Contrà autem barbara philofophia omné expellens conten-tionem: Quzrite, inquit,& inuenietis:pullate& aperierur:petite& dabitur vobis.

B Atg; pulfat quidem perinquifitionem, quz perinterrogationem& reíponfionemhabetur oratio, veritatis fores,perid quod apparet. Aperte autem perfcrutationemeo quod eft impedimento,ingeneratur contemplatio quz eft ex fcientia. Iis qui ficpullant aperitur, vt opinor,id quod quzritur.Et ijs qui fic petuntinterrogationes pIcripturas,ad quod quidem à Deo contendunt,fit donatio diuinitüs date cognitio-nis,coprehendendo per rationalem quz veré elucet inquifitionem. Non enim fierquidem poteft vt inueniat,non auté querat:neq; vt querat quidem,non autem per-fcrutetur,& explicet& aperiat perinterrogationé,ad euidétiam deducens id quodquzritur:neq; vt rurfus procedens peromnem examinationem, non deinceps accipiat premium, videlicet fcientiam eius quod quazritur.Sed poteft quidem inuenirequi queefierit: querere autem,fi prius exiftimaueritfe nefcire. Hinc autem du&usdefiderio ad id quod bonum eft& honeftá inueniendum,benigné quzrir,citra contentionem& citra gloriz cupiditatem,interrogando& refpondendo,& ea etiamque dicuntur confiderando.Oportet enim nó folüm eos qui ad diuinás fe applicátfcripturas,fed eos etiam qui communes infequunturnotiones,ita proponere quzfliones vt definatinuentio in finem aliqué vrilem.Turbulentos enim homines,&forenfes inuentiones, alius excipitlocus& alia turba: eum aurem qui veritatis fi-muleftamator& familiaris,decet effe pacificum,& in inquifitionibus,per demon.firationem qua fit ex fcientia,non nimio fui amore laborantem, fed veritatis amantem,accedere ad eam qug comprehendit cognitione. Qiiznam ergo fuericalia me-

C liorauteuidentior methodus ad'principium talis do&rinz,quàm nomen propofi-tum tam aperte oratione perfequi, vt id affequátur quicunq; eadem voce vtunturE(tne demonftrationis ergo nomen eiufmodi,cuiufmodi eft Blityri,j vox folüm ni2hilfienificans?* Et quomodo neq; Philofophüs, neq; Orator, fed neq; Iudex, randnomen nihil fignificans profert demonftrationem, neque aliquis ex ijs qui iudiciocótenduntjignorat effe fignificarum?Iam ver? Philofophi excogitant demóftratio-nem,vt quz confiftar,alius aliter.De quauis ergo re quzefita fi quis re&te tra&ter,nortadaliud principium quod fit certum& extra cótrouerfiam potius deducet oratio:nem,quàm ad id quod quicunq; funt eiufdem gentis& fermonis, ex appellationefatentur fignificari.Deinde ab eo progrediendo,neceffe eft quaerere, exiftat nec neid quod oratione fignificatur. Deinde fi effe oftenfum fuerit, accurate querendum«ft qualis fit eius natura,& num ordinem datü fuperet. Si auré non fufficitid folumquod vifum eft, abfoluté dicere de eo quod quaeritur: licerenim ei qui aduerfatur;€X equo contrà quod velit pronunciare, fed oportet confirmare id quod dictum eft,Etfreius quidem referatur iudicium ad id de quo fimiliter dubitatur,& illius rurfusadalterum de quo dubitatur fimiliter,procederin infinitum,& non poterit demon

firari.Si autem eius quod eft certum&extra controuerfia; referatur fides ad id quod] Q 4

xs

Luc. 115