"LO CLEMENTIS ALEXANDRINIinitüt, fit cum appetitione: quomodo manet, inquit, impatibilisis quiea que furit Àhonefta expetit?Sed hi,vt videtur,nefciunt diuinitaté charitatis.Non eft enim vtiq;charitas eius qui diligit appetitio,fed eft beneuola& firma coniunctio,in vnitatemfidei reflituens eum qui eft cognitione przditus,loco&tempore minimeéindigen.tem.Qui aücper charitatem iam fuerit in ijsin quibus eft futurus, vt qui fpem pra-ceperit percognitionem, nihil expetit, vt qui, quoad eius fieri poteft,habeat quodeft expetendum. Meritó ergo manet in vno immutabili habitu diligens ex co-gnitione. Neque ergo vehementi ardebitftudio vt afsimiletur bonis, cüm habeater charitatem id quod eft bonum& honeftum.Confidentia aüt& cupiditate quideiadhuceftopus, cüm im»atibili Deo coniunctionem& familiaritate acceperitpcharitatem,& peream fe... cius amicorum numerü adfcripferit? Is ergo qui cogni-tione praeditus& perfeus,e. imendus eftà quauis animz affedione ac perturba.tione.Cognitio enimefficitexercitationem:exercitatio aüt habitum vel affe&iont,Eiufmodiautem conftitutio efficitimpatibilitatem,nó autem animi motuum mo.derationem. Fruiturauté imparibilitate perfecta& abfoluta amputatio cupidita-tis.Sed nec eorum que vulgó ia&anturbonorum,hoc eft;patibilium bonorum quzadiunguntur animi perturbationibus, eft particepsis qui eft cognitione praeditus:vrexempli caufa, letitia, quae adiuncta eft voluptati:& meftitiz, ipfa enim adiun-&a eft dolori:& cautionis,fubijcitur enim metui.Sed nec excandefcentize, colloca-ta eft enim propter iram,etiamíi quidam dicant eaiam non effe amplius mala, fedbona. Fieri enim non poteft vt qui iam femel eft confumatus per charitatem,& Binexplebilem contemplationis dele&ationem eterné& infatiabiliter percipit, ea;fruitur, paruis& humilibus quibufdam&abiectis dele&etur. Que enim iufta eiamplius reftat caufa cur ad bona mundana reuertatur, qui eam acceperit lucem adquam non patet aditustEdfi nódum tempore& loco, at illa quidem certé cognidio-ne przdita charitate,propter quam fequitur hzereditas,perfe&tad;& abfoluta refti-rutio:per opera cófirmante eo qui reddit mercedem, q, quia elegit per cognitioné,preuenitper charicatem accipiensis qui eft cognitione praditus.An non enim pe-regrinans ad Dominum propterfuam in eum charitatem, etiamfi in terra cernatureius tabernaculum, feipfum quidem à vitanon educittnon eft enim ei permiftum,fed animam abducit à motibus& affe&ionibus,eft enim ei conceffum,& rurfus vi-uit morte affe&is cupiditatibus,& corpore non amplius vtitur, fed folüm ei permittit vti neceffarijs,ne ei prebear caufam diffolutionis. Quemadmoduni ergo efteiamplius opus magni animi virtute, qui in malis non verfetur, vt qui ne fit quidemprelens,fed totus fic cum eo qué diligit.Quis veró eft etiam vfus teperantize,cüm enon egeat? Tales enim habere cupiditates, vt temperátia opus fitad eas continedasac coércendas,nondum eft mundi,fed eius qui adhuc mouetur animi perturbationibus.Magni autem& excelfi animi virtus affumitur propter metum& rimiditatéNon eft enim vtiq; decorü vt Dei amicus, qué Deus praedeftinauit ante mundi con-ftitutionem,vt referatur in fummá filiorum adoptioné,voluptatibus fübijciacur velrimoribus,& occupeturin cóprimendis animi perturbationibus. Auda&er enim dixerim,quemadmodá eft predeflinatus p ea que ager,& id quod confequetur: itai-pt quoq; cüm predeftinauerit, ppter eum qué cognouit;habet qué dilexit: nec ha-et futurum cóiectu difficile,ficut multi viuunt conie&antes, fed per fidem cogni-tione prediram, accepitid quod eftincertum& obfcurü alijs:& propter charitaté,iam elt ei prefens id quod eft futurum.Credidit enim,&ppter prophetiam,& pro-pter prefentiam,Deo qui non mentitur,& habet id quod credidit,& obtinet pro-mifsioné:veritas aüreft qui promifit,& finé promifsionis; propterea q, fide dignusfitis qui pmifit, firmiter ac ftabiliter accepit p fcientiá.Is aüt qui pereum in quibuseft ftatum,nouit firmam acftabilé futurorü coprehenfionem,tuturo occurit per charitatem. Iam veró nec optabit quidé confequi ea quee hic funt,cui perfuafum eft fo-re vt cófequatur ea quz vere bona funtfed femper optabit recta& rede fe gerentétenere fidé:& preterea quáplurimos fieri fibi fimiles ad Dei gloriá,qua pficitur& cotfumatur per cognitione. Eft.n.falutaris,qui Seruatori afsimilatur, quatenus huma-ng nature fas eft ad eius peruenire imaginé,in exequédis preceptis,ea minime tranígrediedo,re&é fe gerens. Hocauté eft Deum colere, peream que veré eft iuftitiantfactorü& cognitionis. Huius vocé in precatione non expectat Düs,pere,inquien5& faciá:animo cogita,& dabo.In fumma enim,in eo quod vertitur ac mutatur, fierihó poteft vrid quod eftimmutabile,concrefcat& concilietur, Cüm aute in córinuainatu^