CLEMENTIS^ALBSXANDIRINI

em quis fternucarir vel quis fit locutus, aut refpicienté quis firqui pullo procedat, Aftatim in foro fternutat vnufquifq; noftrüm,is fecü ingreditur& loquitur, dicensciuibus res nó euenire vt earum fert natura. Deindefobrij quidem petunt faniratem:Íe autem implentes,&in ebrietatibus feftis diebus volutantes,morbos ad fe attra-hunr.Multi autem fufpenfas quoq; timent fcripturas.Lepidé admodum Diogenes,cüm inueniffet fcriptum fuper domum cuiufdam improbi,Infignis victoria, Hercu.les hichabiratnihil mali ingrediatur.Et quomodo ingredieturjinquit, dominus&-dium? li autem ipfi omnelignum,& omnem lapidem pinguem, vt dicitur,adoran-tes, lanas flauas,& frufta falis,& faces,& fcillà,& fulphur üimentjincantati à prefti-giatoribus per quafdam immundas expiationes. Deus autem qui reuera eft Deus,Ían&os folos nouitiufti mores,ficuciniuftos ,impuros& fceleratos. Videre quidecerte licet oua ab his que purgantur fi fota fuerinr, viuificari: atqui hoc nequaquamfieret, fi eius ipfius, quod purgatur, mala participarent, Eleganter certe Comicusquoque Diphilus per hzc rider praeftigiatores,Puellas expians Pretidas,& patremipfarum Pretü Abantiadem,& anum quintam inter eos, face vna,& fcilla vna,quothominá corpora,& fulphure& bitumine maris magnü edentis ftrepitum, ex quie»to fed profundo fluente Oceano. Sed beate aér mitte per nubes Andicyram,vt ex cimice fucum efficiam. Cert? re&é quoq; Menander,Si aliquod quidem verum malühaberes, hos tibiverum medicamentum adhibere oporteret: nunc autem non ha-bes, inane medicamentum inueni ad inane:exiftima autem id te aliquid iuuare. Abftergant te circumcircà mulieres,&ex tribus fontibus aquam afferant vt te afpergát,falemq;& lenteminijcient: quilibereft mundus qui nullius eft fibi mali conícius.Iam veró dicit Tragcedia, Orefte: Quis te perdit morbustcófciétia ipfa, quoniá fummihi confcius me perpetraffe grauia. Reuera enim non eft aliapuritas quàm abfti-nereà peccatis. Pulchre ergo dicit etiam Epicharmus: Mundam fi mentem habeas,es mundus toto corpore. Porró autem animas quoq; dicimus oportere prius purgari à malis& improbis dogmatibus per rectam ràtioné,& runcfic cóuerti ad commemoráda precipua capita: nam ante mylteriorum quoq; feu facramentorü traditio-nemyexhiberi oportere quafdam expiationes ijs qui funtinitiandi myfterijs, vtpo-te quód oporteatimpia depofita opinione ad veram cóuerti traditione. Num enimrecte& veré aliquo loco non circunfcribimus eum qui nó poteft circunfcribi, neq;in templis manu fa&is cocludimus eum qui omnia continet? E dificatorü aute&lapicidarü,fordided; G illiberalis arcis quodnam fuerit fan& opustNon funt ijs me-liores qui aérem& id quod continer,vel potiustotü mundum& vniuerfum,exi£i^marunt effe dignü Dei excellentia? Ridiculum enim fuerit, vt ipfi dicunt Philofo-phi, hominem qui eft ludus Deorum, Deum efficere,& ex ludicra arte Deum feri:quoniam id quod fit ficidem& fimile ei ex quo fit, vt quod fitex ebore eburnet,&quod ex auro aureum.Quze auté à vilibus& fordidis hominibus conficiunturima-gines& cépla,fiüt ex vana& inutili materia:quare ipfa quoq; fuerint vana, inutilia,materialia,& profana,& vt artem perfeceris, fordes emper participant& illibera-litatem:non funtergo vtiq; facra& diuina artis opera. Quidnam veró poni& collocari potuerit, cüm nihil fit quod nó fitpofirum& collocatü,quoniam omnia funtinloco? Iam veró quod ponitur& collocatur, ponitur& collocatur cüm prius pofitü& collocatü non effet.Si ergo Deus ponitur& collocatur ab hominibus,fuit aliquádo non pofitus,& nonlocatus,& nec omnino quidem erat.Id enim erat non loca-tum& pofitum,quod non erat: quandoquidé quicquid non eft;ponitur& colloca-tur: quod autem eft, nó poni& collocari potuerit ab eo quod nó eft, fed necab vlloalio,nam ipfum quoq; vere eft:reftatitaq; vt à feipfo.Et quomodo aliquid ipfumfe-ipfum generabit? aut quomodo ipfum quod eft, feipfum effe ponet& collocabicVtrum cüm priusnon effetpofitum& collocatum,prius feipfum pofuit& colloca-uit?Sed rie fic quidem fuiffet, quoniam id quod nó eft, poni& collocari non poteft.Et quod exiftimatü eft effe pofitá& collocat, quomodo id quod eft quod priushabuit, hoc feipfum poftea fecerit? Cuius autem funt ea qua funt, quomodo hocali-quo adhuc opus habuerit?Sed etfi Deus eft homini forma fimilis, perinde ac homoopus habebit nutrimento& teguméto& domo,& alijs quz confequenter áccidüt.Nam qui eandem habent formam& eafdem affe&iones, eodem quoque vi&tu ege-bunt. Si autem facrum accipitur duobus modis, nempe& Deus ipfe,& id quod eftconftru&um in eius honorem, quomodo non proprié eam que in Dei honoremperfandam agnitionem facta eft ecclefiam; Dei facrum dixerimus, quod eft magnt

preeto