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vediamo, che la noftra fcientia è ignorantia, la 1.Cor.3.fapientia ftultitia. Et che bifogna piu dire, la ragione humana come quella che è cieca a modo di ve-fpertilione, fta afcofta giu baffo nelle ofcure cauer-ne delle creature, doue la chiara fede fi eleua, penetravola fopra tutti li cieli. La ragione humanavede pochißime cofe, la fede tutte le vtilier neceffarie alla falute. La ragione humana non vede, Ioan.15.fe non per mezo delle groffe feneftre inuetriate de er 14.fenfi( però imperfettamente) e la fede eleuan-dofi fopra le vane ombre delle cofe fenfibili, vedele fincere, pure eterne verità perfettißimamente. Vede la ragione humana, li eftrinfeci accidentidelle cofe create, la fcorza delle fcritture facre,benche imperfettamente: fe pur penetra den-tro, è con ofcurißima notitia. Si che puoi penfare,quanto fia tenue, debile, tenebrofo e imperfetto,il concetto che ha delle immateriali, fincere e-terne verità, doue la fede con chiaro lume, non fo Luc.24.lo penetra infin' alla medulla delle fcritture fant-te, ma vede Dio li fuoi fecreti. Non vede lara-gione humana, fe non le cofe della prefente vita,doue la fede per bauer maggior lume, vede quel-le dell'altra che fonno piu lontane. Non ha lara-gione humana lume delle cofe paffate ne delle fu-ture, fe non per via di debili conietture, doue alla