1 02- 0 R I G £ N ■ I S

tius h$c & evidentius ita fe habere Ioannesapostolus desinit, boc modo pronuncians : Fi-lioli nondum scimus quid futuri fumus : fi veroi yevelatum nobis fuerit de Salvatore , fine dubiodicetis , similes ei erimus . Per quod certissimeindicat & finem omnium, quem adhuc sibi di-cit ignotum, & similitudinem Dei sperandam,quse pro meritorum perfectione prsestabitur .Ipse quoque Dominus in Evangelio hxc ea-dem non solum futura , verum etiam sui inter-cessione futura designat, dum ipse hoc a patre7cw.17.11. discipulis sitis impetrare dignatur, dicens : Tä-ter volo ut ubi ego sum & isti sint mecum ; &ficut ego & tu unum fumus , ita & isti in no-Vidch O umm f mt ' 1° c l 110 ) am videtur ipsa fimilitu-rigen.‘q.xj. do ( si dici potest) proficere, & ex simili unum"-9-&10. jam fieri, pro eo sine dubio quod in consumma-tione vel fine omnia & in omnibus Deus est .In quo requiritur Interpret. S. Hieron.a a nonnullis, si ra- a Quia , ut crebro jam dixi-tio naturse corpo- mus , principium rursus ex fi-tes quamvis ex- ne generatur , quaeritur utrumpurgatse ad liqui- & tunc futura fint corpora ,dum & penitus spi- an fine corporibus aliquandoritalis effecta:, non vivendum fit , quum redastavideatur obsistere in nihilum fuerint : & incor-vel ad similitudi- poralium vita incorporalis ef-nis dignitatem, vel fe credenda fit , qualem &ad unitatis pro- Dei novimus . Tstec dubiumprietatem : quod c ft > quin fi omnia corporanatur® divinse quae ad mundum istum sensibilemutique incorporea pertineant , quae appellanturest, nec similis vi- ab apostolo visibilia , futuradeatur dici corpo- fit vitia incorporalium incor-rea natura poffe , poralis.nec unum cum ea Et paulopost . illud quo-vere ac merito de- que quod ab eodem ^Apostolosignari , maxime dicitur : Omnis creaturacum id quod unum liberabitur a servitute cor-est filius cum pa- ruptionis, in libertatem glo-tre, ad naturae pro- riae filiorum Dei , fic intel-prietatem reseren- ligimus , ut primam creatu-dum fidei veritas ram rationabilium & incor-doceat. poralium este dicamus , quae

non serviat conuptioni , eo quod non fit vestitacorporibus ; & ubiquumque corpora fuerint , sta-tim corruptio subsequatur. Tostea autem liberabi-tur de servitute corruptionis quando receperitgloriam filiorum Dei , & Deus fuerit omnia inomnibus.

Et in eodem loco. Vt autem incorporeum fi-nem omnium rerum este credamus , illa nos Sal-J fMij.17.10. v at oris oratio provocat , in qua ait Ut quo-modo ego & tu unum fumus , sic & isti innobis unum sint . Etenim scire debemus , quidfit Deus , & quid fit futurus in fine Salvator :& quomodo in Sanstis similitudo patris & filarepromista fit : quomodo in fe illi unum sunt , fic& ifli in eis umm fint . Aut enim suscipiendumest universitatis Deum vefliri corpore , & quomo-do nos carnibus , fic illum qualibet materia circum-daris ut similitudo vitae Dei , in fine Saristis pof-fit aequari . Aut fi hoc indecens est , maxime apudeos 3 qui saltem ex minima parte Dei sentire cu-

piunt majefiatem , & ingenitae atque omnia exce-dentis naturae gloriam suspicari; e duobus alterumsuscipere cogimur , ut aut desperemus similitudinemDei , fi eadem femper fumus corpora habituri , autfi beatitudo nobis ejusdem cum Deo vitae promit-titur , eadem qua vivit Deus , nobis conditionevivendum efl.

t. Cum ergo in fine Deus effe omnia &in omnibus promittatur, sicut consequens est,non putandum est venire ad illum finem ani-malia , vel pecora , vel bestias , ne etiamin animalibus, aut pecoribus , vel bestiis Deusineffe designetur : sed. nec ligna, vel lapides ,ne in his quoque effe dicatur Deus . Itane ullam quidem malitiam ad illum finemputandum est pervenire : ne dum in omni-bus Deus effe dicitur , etiam in aliquo ma-litfe vasculo ineffe dicatur . Nam & si nuncquoque ubique & in omnibus dicimus effeDeum , pro eo quod nihil potest effe va-cuum Deo , non tamen ita esie dicimus ,ut omnia fit nunc in quibus est . Unde di-ligentius intuendum est quale est hoc quodperfectionem beatitudinis rerumque finem si-gnificat : quod non solum in omnibus effe di-citur Deus, sed etiam omnia in omnibus. Qusesint ergo ista omnia quX Deus suturus sit inomnibus, requiramus.

3. Et ego quidem arbitror, quia hoc quodin omnibus omnia dicitur effe Deus, significetetiam in singulis eum omnia effe. Per singulosautem omnia erit hoc modo , ut quicquid ra-tionabilis mens expurgata omnium vitiorum fe-ce, atque omni penitus abstersa nube malitfe,vel sentire , vel intelligere , vel cogitare po-test , omnia Deus fit , nec ultra jam aliud ali-quid nisi Deum videat , Deum teneat , omnismotus fui Deus modus & mensura sit ; & itaerit omnia Deus : non enim jam ultra bonimalique discretio, quia nusquam malum : omniaenim Deus est , cui jam non adjacet malum :nec ultra ex arbore sciendi bonum & malummanducare concupiscet , qui femper in bonoest, & cui omnia Deus est . Sic ergo finis adprincipium reparatus, & rerum exitus collatusinitiis , restituet illum statum quem tunc ha-buit natura rationabilis , cum de ligno scien-di bonum & malum comedere non egebat ,ut amoto omni malitfe sensu , & ad since-rum purumque deterso, solus qui est unus bo-nus Deus hic ei fiat omnia, & non in paucisaliquibus vel pluribus , sed in omnibus ipsesit omnia . Cum jam nusquam mors , nus-quam aculeus mortis , nusquam omnium ma-lum, tunc vere Deus omnia in omnibus erit . ,

b Verum istam Interpret. Hieronymi. ®perfectionem ac Tstec dubium efl quin post quae-beatitudinemra- dam intervalla temporum rursustionabilium cre- materia subsistat , <Qr corpora Caute Iegeaturarum , vel fiant , & mundi diversitas con-vel naturarum , struatur propter varias volunta-

ita demum qui- tes rationabilium creaturarum quedam permane- postperfestam beatitudinem usquere in eodem sta- ad finem omnium rerum paulatim

ad in-

a Qui/ty ut crebro jam diximus &c. ) Hieronymus epist. 9 4* adseribentem Origenem inducit, id confutantem ipsum exhibet

ad Avitum h®c refert dixisse Origenem quum de fine disputare infra num. 6. his verbis ; in quo flatu ( beatitudinis } etiam

coepisse* * quse omnia ntpote nimis erronea praetermisit Rusi- permanere femper & immutabiliter creatoris voluntate est cre-

nus, & ahanobis hic & paulo ante obtrudit, ut legenti patebit. dendum , &c. Suspicor itaque hac omnia de suo Rufinum at-

b Perum istam perfeSUonem &c. ) Mihi valde hoc loco ad- texuisse & pro iis obtrudisse.quaz initio fmjus capitis num. 7.

huc suspecta est interpretis Rufini fides . Pervulgatum quippe & hic ex epistola Hieronymi ad Avitum reprasentantur . Vi-

Origenis dogma de beatarum animarum peccatis & lapsibus , desis lib. 2. Origenian. q. xi. num. 9.

in alios interpretatione sua translert . Quin etiam quod aliis