De Principiis, Liber «41. ioj

tu quo supra di-ximus putant,idest ut Deumomnia habe-ant, & Deus eissit omnia , sinullatenus eassocietas natu-rae corporalisamoveat . A-lioquin existi-mant gloriamsummae beati-tudinis impe-diri , si mate-rialis siibstan-tiae intersera-tur admixtio.De qua re ple-nius a nobisquae in superio-ribus occurrerepotuerunt,per.tractata atquedigesta sunt.

Cor

2 .Cor. 4 . 18 .

ad inferiora delapsae tantam mali-tiam receperunt , ut in contrarium'verterentur , dum nolunt servareprincipium , & incorruptam bea-titudinem possidere. Tstec hoc igno-randum quod multce rationabilescreatur# usque ad secundum & ter-tium & quartum mundum serventprincipium , nec mutationi in selocum tribuant; alia vero tam pa-rum de pristino flatu amissura sint,ut pene nihil perdidisse videantur ,

■& nonnulle grandi ruina in ulti-mum praecipitanda fint barathrum.

‘Jstpvitque dispensator omnium Deusin conditione mundorum singulis ab-uti juxta meritum & opportuni-tates & causas quibus mundi gu-bernacula sustentantur & initian-tur : ut qui omnes vicerit nequitia ,

& penitus se terra coaquaverit ,in alio mundo qui postea fabrican-dus est , fiat diabolus , principiumplasmationis Dominis ut illudaturei ab ^Angelis qui exordii amisere■ virtutem •

4. Nunc vero quoniam apud Apostolummentionem spiritalis corporis invenimus , qua-liter etiam inde sentiri debeat de hoc , tan-tummodo prout possumus requiramus . Quan-tum ergo lenius noster capere potest , qualita-tem spiritalis corporis talem quamdam esse sen-itimus , in quo inhabitare deceat non solumsanctas quasque persectasque animas , verumetiam omnem illam creaturam quas liberabitur1. a servitute corruptionis . De corpore etiam il-lud Apostolus dixit : Domum habemus non ma-nu fa£fam y aternam in calis , idest in mansioni-bus beatorum . Ex hoc ergo conjecturam ca-pere possumus , quants puritatis , quantas sub-tilitatis, quantasque glori® sit qualitas corporisillius , si comparationem faciamus ejus ad eaqu® nunc , licet cslestia sint & splendidissimacorpora , manu facta tamen sunt & visibilia .De illo autem dicitur domus esse non manufacta, sed seterna in caelis . Quia ergo qua vi-dentur temporalia sunt , qua autem non videntur ,aterna sunt , omnibus his corporibus , quae si-ve in terris , sive in caelis videmus , & quaevideri possunt , & manu facta sunt , & aeternanon sunt, multa longe praelatione praecellit il-lud quod & visibile non est, nec manu factumest , sed aeternum est . Ex qua comparationeconjici potest quantus decor, quantus splendor,quantus fulgor sit corporis spiritalis : & verum

esse illud quod dictum est, quia oculus non vi-dit , nec auris audivit , nec in cor hominis ascen-

fide Q r -

iilfs dit , qua pr «paravit Deus diligentibus illum . Non9 - ».7, ' gutem dubitandum est naturam corporis hujusnostri voluntate Dei qui talem fecit eam, us-que ad illam qualitatem subtilissimi ac splendi-dissimi corporis posse a creatore perduci, pro-ut rerum status vocaverit , & meritum ratio-nabilis naturae poposcerit. Denique cum varie-h? te & diversitate mundus indiguit, per diven-las rerum facies lpeciefque omni famulatu prae-buit se materia conditori , utpote Domino &creatori suo, quo diversas caelestium terreno-rumque ex ea duceret formas . Cum vero resad illud coeperint festinare ut sint omnes unum ,

sicut est pater cum filio unum , consequenterinteliigi datur , quod ubi omnes unum simt ,jam diversitas non erit.

5. Propterea namque etiam novissimus ini-micus , qui mors appellatur , destrui dicitur , yj e ^ % Q mut neque ultra triste sit aliquid, ubi mors non ■/igen.sxj.est, neque adversum sit, ubi non est inimicus. ».18.GDestrui sane novissimus inimicus ita intelligen- ”•

dus est, non ut substantia ejus qu$ a Deo fa-cta est pereat , sed ut propositum & voluntasinimica, qua; non a Deo, sed ab ipso proces-sit, intereat. Destruetur ergo non ut non sit,sed ut inimicus non sit & mors . Nihil enimomnipotenti impossibile est , nec insanabile estaliquid factori fiio : propterea enim fecit omnia■ut essent, & qua; facta sunt ut essent, non essenon possunt. Propter quod immutationem qui-dem varietatemque recipient, ita ut pro meri-tis vel in meliori vel in deteriori habeanturstatu ; substantialem vero interitum ea qua; aDeo ad hoc facta simt ut essent & permanorent , recipere non possunt . Non enim qu®opinione vulgi interire creduntur , continuoetiam vel fidei vel veritatis ratio ea interireconsenserit . Denique caro nostra ab imperitis& infidelibus ita post mortem deperire existi-matur , [ut nihil prorsus reliquum substanti®fuse habere credatur . Nos vero qui resurrectio- pn/,-. O-nem ejus credimus, immutationem ejus tantum- rigen.qu .9.modo per mortem factam intelligimus , sub- »um.o.stantiam vero ejus certum est permanere , &voluntate creatoris fui certoque tempore rur-sus reparari ad vitam , atque iterum permuta-tionem ejus fieri , ut qu® primo fuit caro exterra terrena , tum deinde dissoluta per mor-tem , & iterum facta cinis ac terra , quoniamterra es , inquit, & in terram ibis , rursum re- Ge ”' 3 . 'P-suscitetur e terra, & post hoc jam prout me-ritum inhabitantis anime poposcerit , in glo-riam corporis proficiat spiritalis. >

6 . In hunc ergo statum omnem hanc no-stram substantiam corporalem putandum estperducendam , tunc cum omnia restituentur $ut unum sint , & cum Deus suerit omnia iriomnibus . Quod tamen non ad subitum fieri ,

sed. paulatim & per partes intelligendum est 3 tfdel.i.O-infinitis & immensis labentibus seculis , cumsensim & per singulos emendatio suerit & cor-rectio prosecuta , praecurrentibus aliis & velo-ciori cursu ad summa tendentibus , aliis veroproximo quoque spatio insequentibus, tum de-inde aliis longe posterius, & sic per multos &innumeros ordines proficientium ac Deo se eg.inimicis reconciliantium pervenitur usque ad.novissimum inimicum qui dicitur mors , utetiam ipse destruatur ne ultra sit inimicus :

Cum ergo restituta; suerint omnes rationabilesanima; in hujuscemodi statum , tunc naturietiam hujus corporis nostri in spiritalis corpo-ris gloriam perducetur . Sicut enim de ratio-nabilibus naturis videmus , non alias este quÄpro peccatis in indignitate vixerint , & gliasqua; pro meritis ad beatitudinem invitat® sint,sed has easdem qua; ante suerant peccatrices iconversas postmodum & Deo reconciliatas vi-demus ad beatitudinem revocari : ita etiam denatura corporis sentiendum est, quod non aliud Vjdel.i- Ocorpus est quo nunc in ignobilitate & in cor- ri S eu - ‘t u% 9 -ruptione & infirmitate utimur , & aliud eritillud quo in incorruptione , & in virtute , &

in glo-

\