Contra Ce

Magia ex non e ^ e > ut Epicuri & Aristotelis asseclis vi-Epicuro& ftm est , rem omnino futilem ; sed certam po-Aristorele tius constantemque, ut ejus periti docent, ta-exVngene met ^ reconditas habeat rationes perpaucis co-certa ‘& gnitas : tunc dicemus nomina Sabaoth ) Ado-constans. nai , aliave apud Hebrseos magna venerationepervulgata , vulgarium non este creatarumquererum , sed ad reconditam quamdam Theolo-giam pertinere , quL tendit mentemque erigitad rerum omnium conditorem . Quamobremhasc nomina si ea quam inter se habent natu-rali serie pronuncientur, insignem vim habent.Unde etiam fit , ut alia -Tgyptiace pronunciatain quolHam damones quorum potestas ad ha;caut illa sola pertingit, alia Persice in alios da;-mones , & sic per singulas gentes ad. quosdamusus adhibeantur . a Atque ita invenietur provariis variorum locorum damonibus propriahorum locorum gentiumque usurpari vocabu-la . Quisquis igitur ingeniosius ad has res velmodice animum adverterit, is cavebit ne alie-na rebus nomina accommodet : idem alioquinpeccaturus ac illi , qui Dei nomen impruden-ter in materiam inanimam transferunt: vel quiboni appellationem prima; causa; aut virtuti &honesto detractam in exeas divitias, in aptamcarnium , sanguinis , olstumque compositionemin qua bonus corporis habitus positus est, autin eam quam vocant generis nobilitatem con-ferunt .

2,5. Nec sortaffe minus periculi suerit Deiaut boni nomen ad ea deducere ad qua; nonoportet , quam nomina in arcanis discipli-nis adhiberi solita permutare , ita ut deterio-ra potioribus , potiora deterioribus aptentur.Praetereo Jovis nomen non audiri, quin statimanimo se osterat Saturni & Rhea; filius, Juno-nis conjux, Neptuni frater , Minerva; & Dia-nae parens , Proserpina; propria; filiae stupra-tor : neque poste Apollinem nominari , quinin animum stbeat Latonce & Jovis filius , Dia-na frater fraterque Mercurii eodem patre pro-gnatus, 8 c qusecumque alia finxerunt lapientes,ut vult Celsus, dogmatum parentes, prisciqueGraecorum Theologi . Qua enim sorte is quiJupiter proprie vocatur, Saturnum pro patre,Rheam pro matre non haberet? Idem de aliisqui dii appellantur , dicendum . Quod crimennon cadit in eos , qui Sabaoth , Adonai , autaliud nomen occulta quadam ratione Deo im-ponunt . De appellatione autem AngelorumTom. I.

a Atque ita invenietur . ) Vide Origenis Homil. u, inNum.

b Michael . ) Vide Origenis HomiÜam 2z. in Josue.c Magna mihi eß &c. ) Plato in Phileho , pag. 12. Is verometus quo semper erga deorum nomina afficior 9 Protarche , nonhumani quidem eft moris , sed maximum sane timorem superat .

d Cultum ^Angelorum . ) Petavius in Anim. ad Bptphantihseres. 16. Quanquam non illud ignoramus , a nonnullis Hebr t eo«rum Do&oribus ueleßes orbes anima intelligentiaque fraditosexiflimari , quam R. Mojis opinionem David Kimchi , in Psal-mum decimum nonum , his verbis explicat. R. Moses , inquit ,vocem illam enarrant , ftc exponit , ut ad calefies orbes re-ferat ; quoniam hac illius ac Philosophorum opinio est , CtSlestesorbes vivere , <& intelligere ac Deum colere , summisque laudi-hus afficere . Hinc c<clicolas Judeos ab Imperatoribus , ( cod.

De Judtsis & cslicolis ) appellari censet Baronius loco citato ,quod astra ctilumque colerent : at Scaliger nominis rationemaffert altam ; de qua ad ultimam Hterefin opportunius dsssere-mus. Ceterum huc referri potest , quod apud Origenem ( lib . 1.)Celsus Jud&H objiciebat , atnovf <r(ßuv Avyihuf * ^c.

Viri doctiflimi conjecturam confirmat Hieronymus in Resp. adQuestionem ab ^ilgafia propositam . Conversus autem Deus tra-didit eos , ut colerent militiam c<eli , ficut scriptum est in libroProphetarum . Militia autem c<eli non tantum sol appellatur ,luna , & astra rutilantia ; sed & omnis angelica multitudo ,earumque exercitus , qui Hebraice appellatur Sabaoth , idest ,

l s u m, Lib. L 203

Dei, quorum alius b Michael , alius Gabriel, ^alius Raphael nominatur, quisquis in arcana Angelorumnominum disciplina versatus suerit , reperiet nomina, U-indita illis suiffe nomina convenientia rebus , lqj um ost-quas Dei summi voluntate in universo mundo C11S con "administrant . Atque ad hanc nominum disci- ^ tUaplinam pertinet etiam Jesu nostri nomen ,quod innumeros ex animis corporibufque dr-inones palam omnibus fugavit , vim exerenssuam in eos, e quibus ejecti sunt illi daemo-nes . Addo quod testantur in incantandi arteexercitati , incantationem propria lingua pro-nunciatam efficere quod pollicetur , incaslutnautem cadere, nec quidquam posse, cum alie-na quavis lingua facta est . Quamobrem nonin sensu rerum , sed in vocum qualitate &proprietate vis hujus aut illius rei efficienda:sita est. Ac his quidem rationibus defendemusetiam Christianos , qui pro sua religione cer-tantes mori praeoptant, quam Deum Jovis no- r um religiomine , aut illum aliena lingua appellare . Aut circa Deienim illum simpliciter nuncupant Deum , aut nomen -nomini addunt omnium conditorem , aut cr-li & terra; opificem , qui ad genus humanumquosdam sapientes misit , quorum nominibusadjectum Dei nomen vim quandam apud ho-mines exerit . Multa hoc loco & alia de no rminibus dici pollent adversus eos , qui putantnihil referre quomodo eis utamur . Nam siPlato est admirationi quod , cum Philebuscum Socrate colloquens voluptatem appellas-set Deum , Socratis in ore id responsi posue-rit ; c Magna mihi est erga deorum nomina reli- cgio : quanto magis probanda est Christianorumpietas , qui nomen fabulis celebratum rerumomnium conditori accommodare nolunt . Ve-rum hac de re impraesentiarum fatis.

26. Nunc videamus quo pacto Celfits ille Celsus An-qui fe omnia scire profitetur , calumnietur Ju- gelos a Jn-da?os dicens , .Angelis eos cultum tribuere , rna- darscoli &gicifque artibus dare operam quarum illis MoyJes ® c '

doBor fuit . Quonam enim scriptorum Moysis mn^ru?. U 'loco invenerit ab isto legislatore tradi d cui- dtum Angelorum , dicat ille qui rerum Chri-stianarum Judtearumque tam peritum fe jacti-tat . Quomodo etiam magica: artes locum ha-beant apud Moysis discipulos qui in ejus li-bris legerunt illud : Incantatoribus non adhaere-bitis , ut polluamini per eos ? Deinde recipit fe Levh.iy.;;.ostensurum , quomodo Judai decepti ignorantiaaberraverint . Equidem si Judseorum de Jesu

C c 2 Chri-

virtutum, five exercituum : & paulopost, Tradidit eos Deus ,ut servirent militi e cgli , qug nunc ab Apofiolo dieitur relictoAngelorum. Idem astruitur ex libro, cui titulus est PradicatioPetri: ( quem Clemens Alexandrinus laudat in 6 . Strom. ) Sic.

Neque colite ut Judrei ; etenim illi soli se-Deum nofse putan-tes, nesciunt se adorare angelos & arcbangelos , mensem & lu-nam , &c. Mallem ego hunc locum de Corinthianis. interpre-tari, qui, ut plurimum, Judais favebant; ut constat-tx Epi-phanio , ( H*r. 28. ) Theodoreto, ( lib. 2. De Ureret, fab. ) Au-gustino, ( De Heerefib. ) Eusebio , ( lib. j. cap. 25. Eccl. Biß.)imo , si credas Damasceno , ( lib. De beeret. ) Judrei quidamerant, qui circumcißonem extollebant , atque inter alia , qtiatprofitebantur dogmata, hoc non erat leyiflimum, datam nimi-rum ab Angelis legem , & Judreorum Deum ex Angelis UNUMfuisse, qui'mundum fabricarunt. Tertull. cap. 48. DePrmscript.adv. Ureret. Poß hunc Cerinthus Urereticus erupit , smilia do-cens ; nam & ipse munium inßitutum esse ab UU S dicit, Cbri-ßum ex semine Joseph natum proponit , hominem illum tan-tummodo fine divinitate contendens , ipsam quoque legem abAngelis datam perhibens , Judreorum Deum , non Dominum ,sed Angelum promens . Vide Epiphanium , Theodoretum , Au-guflinum, Eufebium , locis citatis ; atque exinde puta Celsumcalumniandi ansam arripuisse quos enim Judrei ( idest , ca-rinthiani juxta Celsum , ) praeter Angelos adorarent , cumab iisdem & legem datam , & mundum fabricatum, credide-runt? Spencer.