a

Peripatetici provi-dentiam emedio tollunt.

b

StoiciDeum corruptioniobnoxiuminducunt.

268 O ( R I G

stulere, & commenti sunt summum bonum es-st voluptatem . Esto etiam prohibeamus nequos ad nostram religionem allicimus , ii me-dicorum loco habeant aliquarum sociarum phi-losophos , verbi causa a Peripateticos, qui Dei* erga nos providentiam, ullamque illius nobiseum negant este neeellitudinem nonne pieua-- xis officium est, illos institui , curari, persua-dendo ut st totos Deo rerum omnium devo-veant ? Quandoquidem sic magna vulnera fa-nantur , qus philosophorum iliorum doctrinaintulerat. Volo & nos impedire quominus me-dicos adeant b Stoicos , qui Deum corruptioniobnoxium , ejus naturam corpoream eamque’ mutabilem & omnium formarum capacem in-ducunt docentquc omnia , porter Deum , esteperitura ; quidni etiam .a tantis malis nostrosremovebimus-, hisqtie potius piis institutis in-formabimus , consecrare st conditori debere ,i& admirari Christian® doctrin® parentem ,qui convertendis animabus. curavit , ut beni-gnissima in hominum genus omne documentalpargerentur. Et si prsterea medicam illis o-pem afferamus qui a medicis naturam rationiscompotem, modo in ratione castam, modo inimaginum artifice facultate carentem releganti-bus , insana illa animarum in varia corporatransmigrationis opinione infatuati sunt ; annon anims eorum redduntur meliores , cumeis persuademus , non sensu & ratione privariimprobum cum punitur , std potius labores aDeo injunctos pqenastue inflictas improbis ,efle remedia quibus ad illum emendati rever-tantur ? Hsc enim prudentes Christiani cogi-tant , bis simpliciores , ut patres parvulos, e-rudiunt . Non igitur parvulis , non rusticis ,non fatuis auctores fumus , ut medicos fu-giant : non illis dicimus , Cavete ne quis ve -sirum attingat scientiam neque dicimus quidmalurn este scientiam : neque eo insanis pro-vecti sumus , ut cognitione censeamus homi-nes ab anims sanitate removeri ; aut quem-quam unquam a sapientia ffiiste depravatum.JEtsi docemus , nemo tamen nostrum dixit :Mihi adhaerescite : std potius , Deo rerum om-nium adhsrcscite & Jesu iljius doctrin® do-ctori : neque etiam quisquam nostrum ita estarrogans , ut dicat sociis , quod tamen uni exnostris doctoribus assignavit Celsus , Ego solussalvos vos faciam . Vide igitur quam multacontra nos mentiatur . Nec unquam dictum anobis est, a veris medicis interfici homines quibussanitatem pollicentur,

76. Aliud etiam contra nos exemplum ad-hibet . Idem facit , inquit, doßor inter illos , ac fiquis ebrius versatus inter ebrios , calumniareturebrios esse , qui sobrii essent . Probet igitur e scri-ptis Pauli , exempli causa > hunc Apostolumebrium ffiiste, neque sobrii hominis fuisse qusdixerit ; aut ex iis qus scripsit Joannes , ejussententias non esse temperantis & a vitiorumebrietate alieni. Nullus igitur Christians reli-gionis doctor non sobrius est , nullus ebrieta-tis accusari potest ; & indigna philosopho ffint

A Peripateticos . ) vide supra Annotationes ad lib. 1. contraCelsum num. 21,

b Stoicos . ) VicJe Annotationes ad lib. 1. num. 21. lib. 4*pum. 14. & 68. Plutarch. in libro De Stoicorum repugnantiis •Nullus eft igitur ex omnibus Antipatro Chrysippus . Hic enim$xcep%0 igni nullum Deum putat interitu carere ; sed aeteros

E N I 5

qus Celsos in nos hac de re jacit convicia'Indicet porro Celsos, quinam illi sobrii sint,quos nostri doctores injuriis afficiant . Nos &-nim ebrios quidem dicirttus. eos , qui rebusinanimatis quasi Deo preces ferant . Quid di-xi ebrios? Immo insaniunt qui in templa pro-currentes , statuas adorant aut animalia quasidii essent. Nec sapiunt magis illi , qui in ho-norem verorum deorum este putant simulacraa vili, interdum etiam a stcleratiisono artificefabricata.

77. Postea confert cum lippiente doctorem,& cum lippientibus auditores , aitque lippien-tem apud fui smiles , poflulare excitatis eos quiacute cernunt■ Quinam igitur alii ffint, oGrs-C> , qui nobis esse esci videantur , nisi qui extanta rerum hujus mundi magnificentia .& pul-chritudine non possunt ad earum conditoremattollere oculos & perspicere solum illum es-se , cui prosternere nos , quem admirari ,quem colere oporteat ; & nihil eorum qusapud homines fiunt & ad cultum deorum ad-hibentur, rite poste coli , sive sine Deo crea-tore , sive cum illo ? Nam comparare cum il-lo qui naturam omnem creatam immensum su-perat, ea qus nequeunt comparari, hominumest mente cscutientium . Non ergo crimina-mur lippitudine laborare aut cscos este, quiacute vident j-ffid qui Dei ignoratione templis,simulacris , sestis stato mensis die recurrenti-bus aflieffii sunt , bos mente dicimüs ! occsca-los esse : prssertim si ad illorum impietatemaccedat vita libidinibus perdita , & nulla ho-nestatis habita ratione turpia omnia perpe-trent .

78, Post criminationes tam atroces , innuitse plura habere qus nobis objiciat , sed illasilentio prstermittere . Sic autem loquitur: M-que h$c sunt qu& illis objicienda duxi . Similiaafferre poffim : sed ut ne omnia persequar , affir-mo illos inique facere & in Deum injuriosos es-se , cum , ut malos homines illiciunt , illos vanaspe laßant , persuadentque ut bona desplciant ,quafi filis dimissis , prxfiantiora consecuturi . Adbsc respondebitur virtute illa , qus hominesad religionem christianam adducit, non omni-no tam facile perffiaderi improbos, quam sim-pliciores & , ut ita loquar , ffibrusticos . Hi e-nim ffippliciorum qus doctrina nostra minita-tur , metu movente ipsos & inducente ad absti-nendum iis , quibus destinata supplicia sunt ,properant so Christianorum religioni devovere :usque adeo nostra doctrina victi , ut poenas ve-riti , quas sternas vocat , omnia tormenta abhominibus contra ipsos excogitata, srumnas in-numeras , mortem ipsam contemnere non du-bitent , Hoc autem nemo sons mentis dixeritin pervers® voluntatis homines competere .Num enim perversa voluntas studet temperan-tis , sobrietati , liberalitati , beneficentis ? Ineam ne Dei timor quidem cadit , ad quem ti-morem tamen nostra doctrina hortatur ut uti-lem multis, qui nondum id , quod propter soexpetendum est , aut dispicere possunt, aut eli-gere

omnes teqtte & natos 0“ obituros . Atque hoc fere ptijjhn itb etrdicitur . Herba tamen ejus e tertio de diis libro adseribam . Aliaporro , inquit 9 ratio eft deorum . Alii cnira nati sunt , & in*terituri: alii nati non sunt . Vide ibidem , f&g. 1052. Spen-cer.