2,74 O R I G

ls*i- U- h

j)

Mattb. 15.2 - 4 -

huc. 15 . 4 .

Celsa mutari & aliam formam assumere; sciatille Verbum natura manens Verbum nihil eo-rum pati, quas corpus aut anima patitur ,. Utautem ad eos qui ipsus Deitatis radios splen-doremque sustinere non possunt , accommodetsese , st tanquam caro & voce corporea uti-tur : donec ii, qui ipsum tale recipiunt, bre-vi ab ipso altius elati , principem , ut ita lo-quar, ejus formam intueri possint,

1 6. Sunt namque a diverse quodammodoVerbi formas , quibus unicuique eorum , quiipsius doctrinam sectamur, conspiciendum seprsebet , singulis eorum se attemperans , siveparum sive plurimum profecerint, sive ad vir-tutem proxime accesserint, sive jam illam com-paraverint . Non igitur eo quo Celsus ejus-que similes volunt modo transformatus estDeus noster , Si aliam fui , excelso monteconscenso , formam ostendit , camque multoprsstantiovcm illa , quam viderant ii qui in-fra manentes illum in montem sequi non po-tuerant ; hujus rei causa suit , quod qui in-sta manserant, non essent iis oculis instructi ,quibus Verbi in gloriosum divinioremque sta-tum transfigurationem contueri possent : quip-pc qui vix poterant illum , qualis inter eosversabatur , sustinere : quo factum est , utqui quod praestantius habebat conspicari nonvalebant , de illo dicerent : Fidimus eum , &-non erat ei species , neque decor . Sed speciesejus inhonorata , & inferior pra filiis hominum.Atque haec dicere vistim est contra Celsi opi-nionem , non intelligentes quas Jestt mutatio-nes transfigurationefque narrat ejus historia ,neque quid mortale in illo quid ve immortalesuerit.

17. Jam ilis historia; praesertim cum utpar est intelliguntur , nonne multo plus gra-vitatis habent , quam Bacchi historia pri-mum a Titanibus decepti , deinde deturbatiide folio Jovis , tum ab illis discerpti postearedintegrato corpore reviviscentis , & in cae-lum ascendentis ? An Graecis licet hujusmodicommenta ad animam referre & de illa in-terpretari ; nobis autem ad consequentemconsentaneamque & plane consonam scriptu-ris a Spiritu divino in puris animahus ha-bitante inspiratis expositionem pr^clusus om-nis erit aditus ? Mentis igitur nostrarum scri-pturarum Celsus plane ignarus fuit , Undenon illarum intellectum , sed potius quemillis ipse tribuit , insectatur . Si mente com-prehendisset quae sutura sit animae in aeternavita conditio , & quid de ejus natura princi-piisque sentire oporteat, non ita ridiculum ipsivisum suisset immortalem in mortale corpusadvenisse , non e corpore in corpus transmi-grando , ut b Plato explicaret , sed alia eaquelonge stiblimiori ratione vidisset contra eumpraecipuum suae erga homines benignitatis dedis-se argumentum , cum descendit ut oves qu$rierant domus Israel , quemadmodum scripturadivina arcane loquitur, ad le revocaret ; ovesillas inquam quae a montibus discesserant &ad quas pastor, uti quaedam parabolae referunt,descendit , in montibus relictis illis quae nonaberraverant.

18. In iis diu insistit Celsus quae non intcl-

E N I S

ligit , sicque in causa est , cur eadem -sepiusrepetam . Nam nihil eorum quae dixit relin-qui volo, quod non examinatum fuisse videa-tur . Sic igitur ille : jtut Deus revera mutaturin mortale corpus , quod ipsi censent , sed fierimn poff} supra dcmonflratum efl : aut ipse qui-dem non mutatus facit ut qui vident mutatum.credant.i quod fi ita efl , decipit, mentitur. * 4 t-qui fallacia & mendacium semper mala sunt ;nisi adhibeantur aut ad medendum amicis agris& insanientibus , aut ad fugiendum quod ab ad-versariis intentaretur periculum . jLt vero rad-ius Deo amicus efl ager & insaniens ? nequequsmquam timet , ut ad vitandum periculum fal-lacia opus habeat . Ad haec duplex est respon-dendi ratio, quarum alteram natura divini Ver-bi qui Deus est , alteram anima Jesu suppe-tet. De natura Verbi aio , quemadmodum mnutrice alimenta , ut parvuli naturae conve-nientia sint , in iac vertuntur 5 aut a medicoalia ad restituendam aegrotis sanitatem , aliasanioribus & valentioribus dantur ; sic Verbi,ad nutriendam hominum animam apti virtu-tem a Deo mutari & pro singulorum captutemperari . Itaque quibusdam .quidem fit , utscriptura appellat , lac rationabile , fine do- ; ^ ^

lo ; aliis utpote infirmioribus tanquam olus 5perfectis autem solidus cibus porrigitur . Nectamen Verbum suam mentitur naturam ,cum unumquemque nutrit , prout est ipsiusrecipiendi capax , Hic nulla fallacia , men-dacium nullum . Si quis autem animam Je-su mutatam dicat , eo quod illa in corpusvenerit , quaeram quam intelligat mutatio-nem . Si substantse dixerit, negabo non so-lum illam , sed etiam quamlibet aliam ratio-nalem animam mutari ; sin mutatam pugnet ,quia corpori immixta aliquid ab illp & a lo-co in quem venit , patitur ; quid inde absur-di inferri potest contra Verbum , quod prosuo in homines amore ad humanti m genusSalvatorem demisit ? quandoquidem nemo eo-rum, qui antea medicam opem polliciti sunt itanta facere potuit , quanta facere illa animavisa est, sponte ad hominum conditionem no-stri genens causa descendens. Qu« scientes di-vini scriptores multa paslim de iis dixerunt :sed in prassentia satis erit unum allegare Pau-li testimonium , quod sic habet : Hoc sentitein vobis quod & m Christo Jesu , qui cum in PhU>p--'i-forma Dei esset , non rapinam arbitratus efl es-se se aqualem £> e ° , sed semetipsum exinanivitformam servi accipiens , in similitudine hominisfahius & habitu inventus ut homo humiliavitsemetipsum fafilus obediens usque ad mortem ,mortem autem crucis . Tropter quod & Deusexaltavit illum , & dedit dii nomen quod est su-per omne nomen .

19. Dent igitur Celso alii ,; Deum quidemnon mutatum fuisse , sed effecisse ut qui vide-bant mutatum existimarent : ad nos quibuspertuasisiimum est non specie tenus Jesum , sedvere ad homines & manifeste advenisse , Cel-si criminatio non pertinet . Refellam tamensic : nonne ipse fateris , o Celse , licere proremedio uti fallacia & mendacio ? Quid er-go absurdum , simile quidpiam adhibitum suisse, siquidem ad salutem collaturum esset ? Fit

enim

a Diversa. ) Vide Annotationes ad lib. 2. NUM. 64..b Piato ,.) Vide .Annotationes ad lib. I. NUM. Z2. & lib. j.

num. io.