Contra Ce

imponit deorum prteco , eamque appellavit

Pandoram , quia omnes domorum ctdestiumincoU

Suum illi quijque donum contulerant , indu-striis hominibus exitio futurum.

Nec minus ridiculum quod subjungit de do-lio.

Ts{am prius in terra vivebat genus homi-num

'Nullis malis afstiBum , fine ullo difficili la-bore ^

Morbisque molestis qui hominibus feneBamafferunt .

Sed mulier cum ex dolio manibus magnumsustulisset operculum ,

Dispersit , & in homines graves curas im -misit .

Sola vero illic spes infraBa in domo

Intus mansit t dolii sub labris , neque foras

Evolavit s injecerat cwm prius dolio oper-culum .

Hic quisquis allegoriis graviter exposuerit ,sive scriptoris mentem assequatur , sive non ;sic illum compellabimus ; an solis Gneis li-cet siias res philosophicas velamine tegere ?An Algyptijs eadem venia dabitur aliisijue Bar-baris qui fe veritatem mysteriis occultatam ha-bere gloriantur; solos autem Judios putas, neexceptis quidem legislatore & scriptoribus ,omnium hominum este stupidislimos? Sola hicgens , qui tam nobilibus disciplinis docta estad increatam Dei naturam asturgere , illumsolum prx oculis habere , in illo solo suasspes omnes reponere; nihil a Deo virtutis ac-c.eperit?

zy. Quoniam Celsus etiam serpentem comi-ca dicacitate ridens ait illum praeceptis hominia Deo datis adversatum fuisse , idque fabulameste existimat ad aniles nugas ablegandam , &consulto praetermittit paradisum quem in Edemad orientem Deus plantaste memoratur, lignumetiam quod de humo produxit pulchrum vi'fu & ad vescendum suave , lignum vita; inmedio paradisi situm & lignum boni maliquescientiam conserens , aliaque eodem loco nat'rata j qua; candidum lectorem postunt induce-re , ut credat hxc omnia non indecore ad al-legoriam referri : age , hic conferamus cumiis qui apud Platonem in Symposio de Cu-pidine dicta sunt , & assignat«. Socrati ut ele-ganti fstma omnium qui ea de re alii in hocSymposio dicunt . Sic est Platonis locus .

„ Cum nata est Venus , convivium concele-,, brarunt dii , in quo inter alios accumbebat„ Porus Metidis filius . Post ccenam Perna ,

„ sciens paratas ibi epulas, accessit mendicans,

„ & ad fores assistebat . Interim Porus necta-,, re ebritis , nondum enim erat vinum , in-,, grestus est in hortum Jovis , ibique edor-„ miebat crapulam . Tunc Penii in mentem„ venit, si ex Poro filium susciperet, id fore„ fui inopia? remedio. Itaque it cubitum pro-„ pter illum, & Cupidinem concepit - Quod„ igitur die natali Veneris natus est Cupido ,

„ eam ob rem in comitatu est Veneris eiqueTom. I.

L S U M, Llß. IV. 28z

„ fervit : & amat quod pulchrum est * quia„ pulchra est Venus. Quoniam ergo Pori fi-,, lius est & Penii Cupido, hanc sortitus est„ indolem . Semper egens, multum abest ut„ tenellus & pulcher sit , ut multi putant ,

„ sed aridus est, squalore obsitus, nudis pedi-„ bus , inops & laris & fundi , humi semper„ cubans , sine stratis , ad fores, in viis, sub„ dio. Matri natura semper similis , omniums, indiget. His autem refert patrem . Pulchris„ honestisque struit insidias , sortis , audax ,

„ laboris patientifsimus , venator callidus, te-„ chnarum perpetuus artifex , in agendo cau-,, tus, ingenio facilem ad omnia sibi viam pa-„ rante , Philosophus per totam vitam, pn-„ stigiator vafer , circulator , sophista. Ne-„ que immortalis , neque mortalis ; sed ea-„ dem die modo viget vivitque , cum omnia„ ad voluntatem fluunt. Modo moritur, rur-„ susque reviviscit propter patris naturam .

,, Citerum quod partum illi est, confestim„ elabitur , ita ut nec pauper unquam sit ,

,, nec dives : sapientiam autem inter & igno-„ rantiam veluti medius est. In hic quicum-que inciderint , si Celsi malitiam imitentur ,quod a Christianis absit , ii hujusmodi fabu-lam irridebunt , & Platonem , magnum illumvirum, risu excipient. Si autem hic speciesabulosa , ut philosophos decet , inspicerent ,

& Platonis mentem possent deprehendere; nonpossent non mirari quanta folertia , specie fa-buli usus , nota sibi magna dogmata ob vul-gus occultare potuerit , & eadem tamen , utoportebat , declarare iis , qui scirent per fa-bulas aspicere auctoris de veritate consilium .

Atque hanc a Platonis fabulam attuli, propte- area quod hortus Jovis , de quo ille , a para-diso Dei , Penia a serpente , Porus insidiis aPenia appetitus ab homine insidiis serpentiscircumvento non multum abludere videntur .

Non omnino autem compertum , an hic for-tuito Platoni occurrerint , an, id quod exi-stimant nonnulli , dum in Aigyptum peregri-naretur, inciderit in quosdam mysteriorum Ju-daicorum curiosos, & quidam ab illis didice-rit, ex quibus alia quidem retinuerit, alia ve-ro figuris dissimulaverit : metu , ne Grlcosoffenderet, si integram servaret Judaeorum phi-losophiam ; qui cum propter diversas ab aliisleges , tum propter peculiarem Rcipubliciformam , apud multos male audiebant . Seddifferendi aut de Platonis fabula , aut de ser-pente , aut de paradiso Dei omnibusve quiin illo accjdiffe narrantur , temporis prifen-tis non est . Hic in commentariis in Gene- Orwnissim, quam potui diligentissime, explanavi. -commcma-qo. Quod autem ait , d stjoyfe nefarie Deum fi' i" Gc-induci jam tum ab initio tam imbecillem , ut ne ne * im *unum quidem hominem , quem ipse formaverat ,persuadere postit ; id perinde est ac si quis inDeum inveheretur, quod nequitia invaluerit,quam ne ab uno homine quidem amoliri itapotuerit , ut saltem unus aliquis homo natusinveniretur nulla proi sus malitia inquinatus .

Sicut enim quibus providentii causa cordi est,ii ab hujusmodi criminatione vindicant illamplurimis , & solidissimis argumentis ; ita deAdamo e jusque peccato philpsophabuntur qui-.

N n 2- bus

a Platonis fabulam . ) Vide EuscbiumUb- iz.cap. n.Prsepar. Evang. & Plotinum lib. <5. Ennead. z, cap. 6.