f

Ps.lOl.ZJ.

j.Cor. i/,o.&Jeqq.

Resurre-,ctio co.rpotum qualis,

ß

b

c

290 V R I G

mus , quum enarrare & confirmare rogabimuristud Prophet®: C ali peribunt , tu autem perma-nes , & omnes ficut veftimcntum veterascent : &"ficut opertorium mutabis eos & mutabuntur . Tu,autem ipse es . Atque h®c fatis adversus hoc.Celsi effatum , animam Dei ejfe opus , aliam au-tem esse corporis naturam ; ex quo consequensest , ,ut aetherea natura nihil a vespertilioneverme, aut rana discrepet,

57. Jam vide , an , ut Christianorum accu-satori ejusmodi dogmata statuenti stdes habea-tur , doctrina relinqui debeat, qu® docet cor-pora differre a se invicem , quod, diversis in-tus .& extra qualitatibus pr®dita sint . Scimusenim nos corpora c®lestia esse & corpora ter-restria , & aliam quidem efle cselestium glo-riam , aliam autem terrestrium ; .& ne cv le-st i um quidem eandem esse; aliam enim este so-lis , aliam stellarum, & inter stellas stellamstell® gloria este dissimilem. Quocirca in mor-tuorum resurrectione quam suturam confite-mur ? dicimus fore , ut corporum qualitatesimmutentur : quandoquidem seminata in cor-ruptione , furgent in incorruptione; & semina-ta in ignobilitate, furgent in gloria ; & semi-nata in infirmitate , furgent in virtute; & sta-minata corpora animalia , furgent spiritualia..Materiam autem , quascumque vult opifex ,qualitates accipere, nobis qui providentiam ad-mittimus, nullum dubium est : ita ut , volen-te Deo , modo alteram , alteram postea .eam-que pr®stantiorem materia habeat. Atque eumex quo mundus est & quamdiu erit , certisquibusdam legibus mutationes corporum fiant,nec nisi post hujus mundi interitum , stu , utnostr® loquuntur scripturae , consummationema nova lex inducenda sit ; haud scio , an nonmirum sit jam nunc - anguem ex medulla spi-nae hominis gigni, ut multi perhibent; ex bo-ve apes c ; ex equo vespas; ex asino scarabaeos;denique vermes ex plerjsque animantibus , SedCelsus hoc ipsum argumento este existimat, ni-hil horum omnium auctorem Deum habere,censttque ex qualitatibus quibusdam nescio un-de acceptis quasdam alias fieri sine ulla divinaintelligentia , qu® illas mutet materi® qualita-tes .

58. Unum quid superest quod dicam adver-sus istud Celsi : Animam esse Dei opus , corporis

a Nova lex inducenda fit .) Scis multa , Origenes : at piuracredis. De corpore quid dubitas? Novunl mundum futurumspe-ras: etenim Mcthodius , Tyri Episcopus, scripsit librum De re-surrectione contra Origenem , iu quo loqtrenteS introducit se-ipsum , & Auxentium i Proclum etiam'& Aglaophontem , quipro Origene verba faciunt. Epiph. Haej. 64. num. 40. & UUM-38. T heophilum alloquitur; Quod tarnen appellativum puto es-Je , non proprium. , inquit Petavius in -a nimadvirfionibus adEpiphanii Ureres 6 4. num. 17, Verum fi Procli efi ea disputa-tio, quee a num. 17. ad hunc usque pertexitur ; non video quem-admodum Origenis causam defendat, cum ejus dogma validissi-me refellat, & resurrectionem corporum affirmet : sed neque Me-thodii consequens refutatio ad antecedentem Procli sermonem per-\tine t; & -Aglaophontis orationem convincit , qure nulla hic ex-stat. Hic igitur htereo, atque aut franspoßta , ant omissa ple--raque istbic fuisse, verisimile est; que, fi Methodii liber exsta,ret , discerni emendarique possent . Paav. ibid- vide ejmdem.Animadversiones ad num. 12. & 17. Ut ut est, in tstnac Proclidisputatione hsec verba occurrunt, quae mihi visa sunt Ori genissententias plurimum favere . Vide Hreres. 64. quse est Origenia-novum , 553. &c. j\j am revera non svußra atque inaniter-

& ad exitium , ex ineptijjimorum hominum opinione totum hocuniversum condidit Deus ; sed ut esset , ÖF habitaretur , atque,permaneret . Unde (£t* terram necesse efi , & ctelum poß illam re-rum omnium conflagrationem atque testum exißere . Sequitur sta-tini . Et vero P ey turbandam esse creaturam , velut in illa cdn*flagratione pertturam , ut iterum creetur r non tamen extinguen -dam ejfe , satandum efi ; ut in instaurato mundo ipfimet in -

£ N I S

autem aliam naturam ejfe : quod non solum nul-lo argumento profert , sed etiam ambigue,. Ne-que enim declarat , anima-ne omnis opus Dersit , an .sola rationis particeps . Aio igitur, si>omnis anima Dei fit opus, ab ipso conditas estesine dubio ,& brutorum vilissimorum animas ,ut ita corporum omnium alia natura sit atqueanim® , Et vero jpse ,’ cum in stquentihus astbruta animalia Deo .quam nos acceptiora esse , &iis inejse puriorem Dei notionem , idipsum confir-mare videtur, brutarum animantium perinde achominum , immo magis quam 'hominum ani-mam Dei esse opus . Id enim ex eo sequiturquod ait eas efle quam nos Deo acceptioresSin autem sola anima rationis particeps Dei fitopus : primum id non clare indicavit ; deindecum sine ulla distinctionis nota .dixerit de ani-ma , non omnem Dei este opus, sed solam ra-tionis participem, hinc sequitur -nec omnis cor-poris naturam aliam este, At vero si non om-nis corporis alia natura est , sed fingul® ani-mantes corpus habent anim® pro portione cons-sentaneum , perspicuum est corpus illud , cujusanima Dei est opus , pr®stantius fore illo , cu-jus anima Dei .opus non est . Atque sic falsumerit corpus hominis nihil a vespertilione , ver-me aut rana discrepare,

59. Et sane absurdum suerit saxa saxis , ®di-ficia aedificiis puriora haberi aut impuriora ,prout aut ad honorem divinitatis construuntur,aut ad recipienda vilia impuraque corpora; cor-pora vero corporibus non pr®stare , quorum.alia anim® ratione pr®dit® incolunt , alia ratio-ne privat® , alia virtutum studiof®, alia vitiisinquinatilfim® . Certe hoc discrimen fecit , utquidam ausi suerint hominum virtute pr®cel-lentium corpora in deorum numerum referretanquam bon® anim® domicilia; projicere au-tem aut contumeliis afficere corpora eorum ,qui vitiis dediti fuerant : non quod id quidemomnino recte factum sit ; sed quod a sana qua-dam cogitatione originem habuerit , Num enimsapiens post mortem Anyti & Socratis ®que sol-licitus erit de utriufque corporis sepultura ? Anutrique par & simile monumentum aut fepul-chrum construet ? Atque h®C de isto Celsi di-cto : Quorum nihil opus Dei efl : ubi voce quo-rum intelligit corpus hominis, aut serpentiumqui ex illo oriuntur ; corpus bovis , aut apum

qu®

staurati ac doloris expettss habitemus ; quemadmodum in cente-simo tertio psalmo proditum est . Emittes Spiritum tuum , &■creabuqtur, Sc renovabis raciem terite . Quod nimirum ambien-tem aerem temperati /fimitm drinceps facturus fit Deus. Cumeninspost fecu/i pr.cfentis exitum adhuc terra perseveratura fit, ha-bitatores in ea quosdam inesse neciffe est. Audi ipsum Origenem ,lib. 3. cap. De Principiis . Vide libri secundi caput tertiumDe Principiis. SPEucfa.

b Anguem. ) Plin. lib. IO. cap. 66 . -Anguem ex medulla ho-minis Jpime gigni accepimus a mustis. Qvid. ( Mctamorph. lib.13. fab. 4. )

Sunt, qui, tum clauso putrefacta est spina sepulchro ,

. Mutari credant humanas angue-medullas .

- —- > ------ i,, 1 o. ia totum vero amtijas

reparari ventribus bubulis recentibus cum fimo obrutis: Virgi.stus, juvencorum corpore exanimato; ficut equorum, vespas at-que. crabrones , ficut asinorum , fiarabx-os ; mutante natura exaltis quadam tn asta . E,pigram, lib. z. Suid. in B AcusSepukhrum tuum Hymettio meile apum ex bobus

Genitarum firaper stillet .

Idem in Imvei.)

Ex equis vtspie, & ex bobus apes generantur.

Idem in K ctrS, Scarabreus. Dictus a nomine xüvdav , asinus,6° opis , femen, ~tjunt enim fiarabxum ita generari . Inven-to asini stercore rotundo in eo manet , pedibus ruspans; & in-ter ruspandum semen emittit , ex quo scarabaus nascitur. Spen-

cer .