JOO O R I G

Trojani trepidare omnes , & credere fa-vum

[Augurium Jovis ejfe ,. ,,

An aquila suturi provida fiiiti non autem dra-co, quem tamen observant augures? Quid au-rem ? Quia in promptu est discrimen istud re-fellere , an non etiam refelletur , siquis utri-que divinandi vim adfcripferit ? Nam draco ,fi divinus suisset , cavisset ne quid incommodiab aquila pateretur . Hic sexcenta congeri pos-sent exempla , ex quibus constaret animalibusnon inesse animam foturi providam ; sed ea ,ut Poeta & ipse & multi alii censent, a JoveIW. z. f. m itti s interdum etiam ab Apolline nuncii par-3 °Odyjf. 5 tes dari accipitri, qui ea causa celer Apollinisf.526. ' nunciys appellatur.

9 a. Nos vero id tribuimus daemonibus qui-busdam pravis & Titanum Gigantumque , utita loquar, similibus, qui pro foa erga verumDeum caelestesque angelos impietate e cceloidejecti font , & nunc in spurcitiis corporumterrsque sordibus volutantur . Hi, cum terre-nis corporibus expediti sint , dispicere quidpossunt in rebus suturis 5 atque in boc opusincumbunt toti , ut homines a vero Deo ab-ducant . Itaque insinuant se in corpora anima-lium , qua? rapaciora , ferociora , callidiorasunt , eaque quo & qupties lubet impellunt jaut eorum facultatem imaginum receptricem advolatus variosque motus comparant : ut homi-nes hoc divinationis genere capti Deum re-rum omnium moderatorem ne quaerant , ne-que verum ejus cultum curent , & eorum ra-tio in terram dejecta, in avibus , draconibus,vulpibus etiam & lupis occupetur . Etenim aviris harum rerum peritis observatum est, da.riora ab istis animantibus capi praesagia : cumin mansuetiores non tantum potestatis habeantdaemones , quantum ipsis in alias dat affinitasmaUtjas, quae tamen in illis animantibus mali-tias non est, sed quid simile.

93. Unde si quid aliud Moysis admiratussum, hoc in primis admiratione dignum esseaffirmo, quod, consideratis animantium diver-sis naturis , sive quae ad eas daemonesque sin-gulis affines atque cognatos pertinent , a DeoJitvit.il. acce p cr j t 5 bve foa sapientia ipse invenerit, infoo de animalibus edicto immunda illa omniaappellet , quae Aigyptii caeterique homines fa-tidica esse putant, pura vero reliqua fere om-nia . Sic apud Moyfen in immundis font lu-pus , vulpes , draco , aquila, accj-piter, & iissimilia : & ut plurimum non solum in lege ,sed etiam in Prophetis invenias hoc genereanimalium repraesentari ea , quD omnium pes-sima font , nec unquam in bonam partem ac-cipi lupi aut vulpis nomina . Crediderim igi-tur singulas daemonum species cum singulis ani-malium speciebus quamdam habere affinitatem:

& quemadmodum homines quidam, nulla mo-rum habita ratione , sunt aliis hominibus ro- Nbustiores , ita daemonum in rebus indifferenti-bus majorem esse potestatem , quam aliorumdaemonum : & quosdam quidem , pro nutujoan.1z.13. e ) US quem scripturae nostrae vocant principem& z.Cor.q. hujus jaculi , quibusdam animalibus ad sallen-4 - dos homines uti j alios vero per aliam anima-

lium foedem futura praenunciare. Ac vide quoprocesserit immunditia daemonum, quorum qui-dam etiam mustelas adhibuerint ad rerum fo-

E N I S

turarum significationem : & tecum ipse repu-ta , utra sententia sit potior , ea-ne qua: sta-tuit motibus suturorum praenunciis aves reli-quasque animantes agitari a Deo summo ejusque filio; an ea , quae id acceptum refert dae-monibus , pravis illis & , ut loquuntur seri- ,,

. r . r ■ - . 7 . , . . Matt.io.i.

pturae , impuris spiritibus , qui , licet homini-bus praesentibus, non homines tamen, sed quae-dam animalia movent.

94. Praeter haec , si divina avium ideo estanima , quia illae futura praenunciant ; quantomagis, cum ab hominibus omina accipiuntur,divinam dicendum esset eorum esse animamper quos omnia audiuntur ? Ergo ex illis di-vina fuerit illa Molitrix , quae apud Home-rum de procis dicebat:

"Ultimo & postremo nunc hic canent:

illa inquam divina suevit : minime vero Ulysses , tantus ille vir tamen & Homericae Mi-nervae amicus; quandoquidem eum Poeta dicitintellexisse tantum quod a divina Molitrice da-tum omen fuerat, & gavisum esse:

Odyfs.Ul/.3,f - 685.

latatus est autem omine divus Ulysses . i&id.f.no.

Hoc etiam observa , si divina natura suntaves , & Deum , seu deos , ut Celsus loqui-tur , sensibus percipiunt , necesse , ut , cumnos homines sternuimus , hujus rei causa sitdivinitas quaedam quae nostrae animae insit vir-tutemque divinandi conserat . Nam & sternu-tamentum in praesagiis esse testantur multi .

Unde Poeta.

Trecanti sternuit omen odyff. 1. 17.

Et Penelope -#-.545,

Hpn vides meum verbis omnibus sternutassestlium .

95. Sed verus Detis ad significandas res fo-turas non brutis animantibus utitur, ne homi-nibus quidem e vulgo . Eligit ad hanc remsanctissimas purislimasque animas , quas afflatfoo numine & fatidicas rediit . Quare si quidaliud in Moysis lege dictum est admirabiliter,prosecto ejusmodi font haec : Tstec augur , nec ^arufpex fit inter vos . Et alibi : Issam gentes 2 ^ vit 'quas Dominus Deus tuus delebit a facie tua , Deut.i 8.14.ipsa omina & divinationes audient : tibi autem

non fic dedit Dominus Deus tuus . Et continen-ter : "Prophetam suscitabit tibi Dominus Deus y.ij.tuus de fratribus tuis . Quin & volens Deusut augur ipse ab augurandi seientia averteret ,fecit ut spiritus in augure diceret : est jvw. 23.

augurium in Jacob , nec divinatio in Israel. Tem - 23.poribus suis dicetur Jacob & Israeli , quid opera-bitur Deus . Haec & similia cum cognoscamus,volumus huic mystico praecepto parere : Omni Ptov.q, zpcustodia serva cor tuum ; ut ne ullum daemo-nium in nostram mentem invadat , aut spiri-tus aliquis inimicus flectat quo vellet faculta-tem nostram imaginum artificem , precamur-que , ut splendescat in cordibus nostris illumi-natio scientia claritatis Dei , ejusque spiritus eam 1-Ca> ' 4 ' 'facultatem occupans , in ea rerum divinarumimagines essormet . Nam qui Spiritu Dei agun-tur , H sunt filii Dei. Rom.S. 14-

96. Ceterum scire oportet rerum suturarum

noti-