Contra Ce

dam Epicureo. Id nos uti propria experientiacompertum affirmamus, nihil effe quod ab ar-te magica aut daemoniis metuant ii , qui reli-gionis Christians cultores Deum rerum om-nium per Jesum venerantur, ex Evangelio vi-tam exigunt & praescriptas preces diu noctu-que frequentius & qua par est reverentia ad-Pfal.33 8 bibent. Vere enim castrametabitur Mngelus Do-' mini in circuitu timentium eum & eos eripiet aba omni malo . Et a Angeli qui in Ecclesia parvu-Mattbtä, lis tuendis invigilant , dicuntur faciem patrisqui in cadis est videre; quidquid sit id, quodper faciem illam & per intuitum illum intelli-gere oporteat.

42. Deinde Celsus haec alio ex capite ductasubjicit : Sunt illorum alii quidam errores impii ,decipiente eos summa , in qua versantur, divino-rum aenigmatum ignorantia , : fingunt videlicetquemdam Deo adversarium & diabolum quem He-braice Satanam appellant . Omnino mortalium ifludefl , immo impium , Deum maximum ab adver-sario impediri y quominus pro arbitrio profit homi-nibus . Ergo Dei filius a diabolo superatur, &

■ vs quas ab illo moleflias patitur , iis nos docet or-tas nobis ab illo molestias contemnere : atque id-circo nos admonet venturum quoque effe Satanam ,resque magnas illum & admirabiles effe hi urum ,fibique Dei gloriam usurpaturum : sed nullam ho-rum prodigiorum rationem ab iis effe habendam ,qui illum removere voluerint $ sed sibi soli effecredendum . Hac certe impostoris sunt operose ca-ventis , ne quis alius contraria sentiat fibique ple-bem conciliet . Ac mox indicare volens aenig-mata illa , unde nos putat hausisse perperamquae de Satana docemus , Veteres , inquit , de> • divino quodam bello obscure involuteque scripse-

runt : ut b Heraclitus, cujus sunt haec : “ si di-cendum est commune quoddam bellum &„ litem este, omniaque ex discordia gigni &administrari,, : & c Therecydes Heraclito longeantiquior in fabula exercitum exercitui adversumexhibet, quorum unius Saturnum, alterius Ophio-neum ducem facit. “Provocationes narrat & prce-lia , paffct etiam , nempe utervis primus in Ocea-num caderet, illum pro viBo habitum iri ; uter-vis vero alterum pepulisset & vicisset, illum ca-los occupaturum . In eamdem sententiam accipien-■ * da effe ait Titanum Gigantumque adversus deos

pugnantium mysteria , uti & qua de Typhone ,Horo , & Osiride ALgyptii fabulantur. Hs c post-quam commemoravit, nec exposuit tamen quomodo sublimiorem senium habeant , iliaquemale intellexerimus» nobis convitiari pergens:Hac non sunt , inquit , cujusmodi commenta illa

miliantatem buidem .Apollonii venisse > eam vero nec ea fide 3nec officiis tantis coluifle, ut de Euphrate dici potuerit pluri-mos nec ignobiles philosophas magica Apollonii arte captos suis,se. Pbilostratus , ni fallor, libro quinto, capide no.no, primummeminit familiaritatis inter eos contractae ; ubi admodum pau-ca refert de amicitia & amote mutuo : at in sequentibus fre-quentius narrat tum obscuras, tum apertas, quas gerebant, si-multates, lib. 5. cep. ii. & 14. lib. 6. cap. 4. & 7. lib. 7. c.4. 7. & 15. lib. 8. c. 2. & z. pag. 383% zyz. 4 q 6 . Euseh. con-tra Hieroclem in confutatione libri quinti sexti . Spencer .a Angeli .) Vide Huetium Üb. 2. Origenian. quaesi. 5.b Heraclitus .) Laert. in Heraclito : Contrariorum auttm^ quodV£s ipsas ad ortum adducit , bellum atque litem appellari ; quodvero ad exustionem , concordiam & pacem vocari. Spencer.

c Pherecydes . ) Forsan haec Celsus depromsit e libris DeTheologia . Est autem thelogia decem libris constans , qu.?deorum generationem C*r succejftonem continet . Suid. in P£e-vec. In istis libris plurima erant . innumerabilia in-

veniemus , Ut ait Clemens , Strom. 5 * P a §* 571. tam apudPhilosophos , quam apud poetas di&a <entgmatice ; cum etiamtoti libri indicent abditam scriptoris voluntatem : cujusmo-di est liber Heracliti de natura , qui ettam propterea appella -

l s u m, Lib. YI. 341

de diabolo dcemone , aut ( quod verius dicit )impostore qui contraria docet . Sic & Homeruminterpretatur, quasi eadem fere ac Heraclitus ,Pherecydes, & mysteriorum de Titanibus Gi-gantibufque auctores, indicaret istis Vulcani adJunonem verbis: . . ■

Jam enim me & alias juvare studentem iliad. i. V.

Dejecit pede prehensum de limine divino. fp 0 ,

& in his Jovis ad Junonem:

Mn non meministi quando pependisti ab alto, n; a! j _,a pedibus autem is.

Incudes demisi duas , circum manus autemvinculum misi

jLureum , infrangibile ; tu autem in tsthere& nubibus

Tependifti , indignabantur autem dii per ex-celsum Olympum

Solvere autem non poterant circumstantes :quemcumque prehenderem

Projiciebam correptum de limine divino, do-nec perveniret

In terram vix spirans.

Quae Homeri carmina edisserens : Hac Jovisad Junonem verba , inquit , sunt verba Dei admateriam, quibus significatur materiam , qua, in-ordinata erat ah initio , aptis vinculis a Deofuiffe colligatam atque ornatam , & quotquot dte-mones turbas in illa ciebant , in pcenam scelerisab eodem in hac infirma loca pracipitatos fuiffe .

Quo sensu eadem Homeri carmina cum Phe-recydes intelligeret , ait ipsum dixisle : Infra .hanc terra partem Tartarea regio efl, quam har-pyia & Tempestas , Borea filia , custodiunt , &quo Jupiter illos ex diis detrudit, qui turbas mo-vent . Eumdem ait habere sensum d velum Mi- jTierva in ludorum Tanathenaicorum pompa omniumoculis expositum . Ipso enim , inquit , indicaturdamon quidam incorruptus <& st ne matre, qui ter-rigenarum coerceat audaciam . Postquam sic fig-mentis Grascorum applausit , concludit, no-stra accusando , in hunc modum : Dei filius a.diabolo vexatur , & nos docet, cum ab illo in-festamur, mala patienter ferre . Hac prorsus ridi-cula sunt . Satius erat, opinor , puniri calumnia-torem illum , quam hominibus, quos calumniis inse-flatur , intentari minas.

4Z. Vide quasso an non ille , cujus judicioin fceleratisstmis erroribus versamur & a divi-norum aenigmatum sensu aberramus, manifestein errore deprehendatur: quippe qui non con-

side-

tus cfi «OTBcw, id est , obscurut ac tenebricosus , Huic libroest firnilis Pherecydis quoque Syri theologia . Ifidorus , Bafilidis,discipulus , in primo libro Commentariorum ad Prophetam Par-ebor, allegoricam Pherecydis Theologiam e Chami prophetia de-sumi opinatur dem. Strom. 6 . pag. 640. Qyscumque Pherecy-des allegorice dixit in theologia , e Chami prophetia desurntasunt . Philo ex Sanchuniathone , apud Eusebium , lib. 1. cap.

30. Przp.Evang. Pherecydes autem , occasione ex Phoenicibus ar->eptn theologicam de illo numine quod Ophionem ipse nuncu-pat deque Ophionidis instituit disputationem; nos autem de il-lis aliquid etiam postea subjiciemus. Marfilius Fieinus in Com-ment ad Pl at - Gratis . Lil. Gyrald. in Syntagm. 1;.

£>e Bist. Deorum. CM. Rhodigi». lib. cap. 7. Lecl. Aatiqu.

Nos in licia *’ 1 antiquioribus a Pherecyde traditum observavimusdtsraooas olim calo lapsos , quod nostra continet doclrina ; Opbio*neumq«’ nuncupatum ^; hoc\ efl damonicum serpentem , qui ante-fignanus fuerit agminis ab divine mentis placito deficientisSpencer .

d gelum Minerva.) Suid. in Pepl. Telum autem hoc dicebaturPeplus, quod admodum tenue esset. In eo depilius erat Enceladus ,quem Minerva occidit . Is autem unus erat ex Gigantibus .

Spencer .