Contra Celsum, Lib. VIII. 391

dam deos ( sunt etiam qui plures numerent ) cor-poris in totidem partes divisi alium alius partis cu-ram suscipere jussos fuisse . Sciunt etiam dromonumillorum nomina lingua sua propria , ut Chnomnen ,Chnachoumen , Cnat , Skat , Biou , Erou , Ere-biou , Ramanor , Reianoor , & [alia, qua sua lin-gua nominant . 0«iw eorum invocatione morbos par-tium sanant . Quid igitur vetat , ne, fi quis ma-vult fano corpore esse quam male affeffo , bonis om-nibus affluere quam calamitatibus constipari, is mo-lestiis pcenisque , quantum fleri potest , liberetur , il-los aliosque honore prosequendo ? His Celsus cona-tur animam nostram ad dsemonas adducere ,ac si corpora nostra sortiti essent . Suam cui-que partem nostri corporis attributam esse pro-nuntiat, & vult fidem nos illis adjungere cul-tumque tribuere , ut fano magis quam aegrocorpore simus , prospere magis quam miserevivamus , & quoad ejus fieri potest molestiisliberemur. Cultus ille Dei, qui cultus nec di-vidi nec separari potest , adeo illi displicet ,ut non credat Deum, cum solus adoratur ma-gnoque animo colitur , posse illi qui ipsumcolit , propter id ipsum virtutem dare , quaesanctis paratas a daemonibus insidias reddat ir-ritas . Non enim vidit quomodo hnec verba,Jn nomine Jesu , a veris fidelibus pronunciatanon paucos a morbis , a daemonicis obselsioni-bus aliisque incommodis liberaverint.

59. Ridebit nos sine dubio Celsi assecla di-

p centes: In 'homine Jesu omne genu fleffetur cale-

J0 VT- fiium, terrestrium & infernorum, & omnis lingua

tenetur confiteri , quia Dominus Jesus Christus ingloria est Dei ‘Patris . Rideat licet , audiet hu-jus rei multo clariora argumenta quam quaeassert de istis nominibus Chnoumen , Chna-choumen , Cnat, Sicat, & cseteris Aigypciaca?tabuls , quibus invocatis morbos partium fa-nari fabulantur . Ac vide , quomodo nos a si-de in summum Deum per Jesum Christumhabenda avertens , hortetur ad habendam fex& triginta barbaris dajmonibus fidem , quosfoli jEgyptiorum Magi invocantes nescio quo-modo , magna nobis commoda pollicentur .Ergo , si Celso fides , potius fuerit arti magi-cae praestigiisque se addicere , quam religionichristianae, & innumerabili daemonum catervaefidem adjungere quam Deo per se manifesto,viventi, summo, perspicue revelato per eum,qui magna virtute veram pietatis viam com-monstravit omnibus ubivis terraium homini-bus , '& , quod addere possum sine mendacio,a aliis naturis , quae rationis sunt participes ,a quasque emendari , curari , atque a vitiis avo-cari indigent.

60. Quapropter Celsus suspicans quam exhis disciplinis lubricus sit ad artem magicam

lapsus , & aliquo modo sentiens quantum il-las discentibus impendat periculum ; Cavendumtamen , inquit , ne quis illarum rerum studiosusplus nimio se illis dedat , & rerum corporearumamore captus a melioribus avertatur & illorumobliviscatur . Fortasse enim fides male abrogareturviris sapientibus, qui aiunt maximam terrestriumillorum damonum partem generationis desiderio ar-dentem , sanguinis , nidorum , concentuumque per-cupidam , aliisque hujusmodi rebus deditissimam ,non aliud melius posse quam corpus curare , ven-tura hominibus urbibusque praenuntiare , & qua-cumque mortalia sunt , ea illos scire ac posse .Cum igitur , ipso Dei veritatis inimico laten-te , lubricus hic lapsus sit , quanto satius estliberum ab omni metu , ne vel ejusmodi dae-monibus plus nimio se dedat, vel rerum cor-porearum amore captus a melioribus averta-tur & illorum obliviscatur , seipsum summoDeo committere per Jesum Christum qui ta-lem nobis doctrinam tradidit , & ab illo cumomne auxilium postulare , tum sanctorum An-gelorum justorumque custodiam , ut a terre-stribus illis nos liberent daemonibus, qui car-nalium voluptatum desiderio ardent , sanguine& nidoribus delectantur , protervis capiunturconcentibus , aliisque hujusmodi rebus deditissimi sunt, quosque constat vel ipsius Celsi con-fessione nihil melius posse , quam corpus sa-nare. Ego vero ne id quidem evidens esse af-firmaverim , ejusmodi dsemones , qualiscunqueillis tribuatur cultus , posse corpora sanare :sed medicina? ope quaerenda est sanitas si quissimplicem & communem vitam velit duce-re ; si autem vulgari prsestantiorem , pieta-te in summum Deum & fusis ad illum pre-cibus.

61. Ipse enimvero reputa tecum , utra uni-versorum Deo , cujus potestas prse cujusvisalia ad omnia pertinet atque adeo ad benefa-ciendum hominibus sive erga animam sive er-ga corpus sive erga res extraneas, probari ma-gis possit affectio , illius qui ipsi fe in omni-bus devovet , an ejus qui sollicite dsemonumnomina inquirit, & qua virtute sint , quid fa-ciant , quibus incantationibus evocentur , qui-bus delectentur herbis , qui consecrentur illislapides , qui characteres in his insculpantur ,qui respondeant seu symbohcis leu quibuslibetaliis dsemonum formis. Perspicuum est vel pa-rum intelligent! affectionem illam hominis re-cti & minime curiosi , quique hoc ipso .fe to-tum summo Deo committit , acceptam Deofore omnibulque ejus familiaribus ; qua? veropropter sanitatem corporis corporearumque re-rum amorem & ut res indifferentes prosperesuccedant, curiose investigat dsemonum nomi-na

mafieres . Insignis de en ve locus Celß apud Os i genero contraipsum in bcec verba , lib. Flll. Nihil in hisce , SS''\ Os Deca-nis eum loqui ipse numevus indicat , & quod >' cU$iQ/.tisdeos setheri affixos nominat . Sed illud magis, quod sequitur deeorum nominibus JEgyptiacis: Sciunt etiam daemoniorum, &c.H.sc esse nomina Decanorum ex eorum , qu£ superius exposui-mus , catalogo patet . Sed nonnulla hic corrupta sunt , aut a-litev appellata , quam apud eos mathematicos , ex quibus ea de-promfi. yySpUS ( Chnoumes ) Decanus ibi efl tertius Cancri, &yup’gVHy.lS ( Charchnoumes ) primus Leonis , qui hic perperamyva.yjS[J, iS ( Chnachoumes ) votatur . 'StyiT ( Siehet ) ibi di.eitur , qui apud ■ Clrigenem aiKcCT ( Sic St ) . J n -miratis Firmi.Ct ASICATH legitur , quod videtur confirmare scripturam libriOrigenis. Pro K 'e txT 2lR«T ( Cnat, Sicdt ) scribitur apudHe-phastionem, qui primus est Decanus Capricorni . Epts ( Erou )Celsi, E pd>A ) e fl Hephaestionis% & secundus Tauri Deca-

nus. ~Eptßli ( Erebiou ) nullus est in nostro catalogo, sed proeo vel Tlrißiä , ( Ptibiou ) vel P quot , ( ) qui est pri-

_ mus Decanus Sagittarii . Pro li . t; ( Biou) est hßtis ( bioii )in nostro, primus Decanus Piscium, qui Paft.aväp ( Ramanbr )dicitur apud Origenem, esse puto qui P oytßoyuxpi ( Romboma-re) Hepbtestioni vocatur. Petccuop ( Reianoor j etiam corruptumliquet pro •yovTaypi ( Chontachre ) aut £etpi , ( ouare > autpro f£pd> Ii V™ 1 non tanti ■ H° c cantun>

hic voluimus de Decanis ibi locutum esse Celsum , quibus fin-qulte parces corporis attributa , tanquam diis pnefjdibus , ea-‘rumque partium morbi tanquam climaSieres raorbiseros faciem -tibus, aut depellentibus potius. Spencer.

a .Jliis naturis, &c. ) Vide Huetium Origenianorum lib.a*qusest- 3. num. XX. XXI. & XXII.